第六十二讲、孔子周游列国到底为了什么？ (3 / 3)
        \t67岁：公元前485年孔子在卫。

        \t68岁：公元前484年季康子派人以币迎孔于归鲁。

        \t孔子周游列国14年经过的路线今天看，大致分三个阶段，一、曲阜、濮阳、新郑、商丘、长垣、夏邑、淮阳（55岁至61岁）。二、淮阳、上蔡、叶县（61岁至63岁）。三、罗山、濮阳、曲阜（64岁至68岁）。

        \t孔子周游列国14年重点有三个点，这三个点是卫、蔡、陈。在这十四年间，他主要生活在卫、蔡、陈。从55岁到61岁的六年间，他生活和讲学在卫和陈之间，其间去过新郑、商丘、长垣、夏邑，回过鲁国。61岁至64岁生活讲学在今河南上蔡，并往返于上蔡和叶县之间。64岁至68岁在卫。

        \t前面我已经讲了，大家应该知道卫、陈、蔡、叶是什么文化的重要发祥地，是《易经》文化的重要发源地。叶、蔡、陈这三个点是传说伏羲画卦、工作和生活过的地方，而卫是商殷故都的朝歌之地。

        \t这几个地方非常重要，孔子的思想形成就是他五十知天命之后，55岁高龄时，不畏艰难，坚定地重走伏羲氏走过的地方是为了什么？为了游览、游学和游仕？非也。为了建树他伟大的理想。

        \t这个理想就是构建完整“仁、义、礼”的三德体系，以仁德、义德和礼德为框架，构成人类个体层面的德性和德行，在“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”的性善论德道思想基础上，修正天道、地道和人道三道之理，达成人类继承、发展和延续之路，形成天德、地德、人德，即仁德、义德和礼德，三“德”正“道”的完备的“德道”思想体系，修正和消除长期以来一直潜移默化民众思想中的“道德”思想体系。

        \t以“德”正“道”，在“仁者、爱人，爱有差等”的仁·爱思想基础上，体现天德、地德和人德精神的秩序和制度，以实现孔子预想建树的，伟大的最高理想—“大同”世界。

        \t在大同的世界里，首先国家是高度集权统一的“家天下”。在家天下里，“君君、臣臣、父父、子子”，君子用仁德以敬天下亲，所以君对民常怀仁慈的笑脸，并以自贱其身的“仁德”正“天道”，仁爱下民。在地，民当以继善之心，仁爱一切，以“义德”正“地道”。在人，人当以成性之仁，爱人人，以“礼德”正“人道”。

        \t并以“仁、义、礼”三德为标准，建构完整的社会秩序和国家制度，以达成高度集权统一的“家天下”，达成一个有等级，有仁爱，有“德道”，有义理，有礼仪，路不拾遗，夜不闭户，人人修身，大“德”致行，天下为公的“家天下”。

        \t理想很丰满，现实很骨感。孔子的理想很伟大，但事实上他所理想建立的“家天下”并不是人民的“家天下”，在他死三百多年之后，他的“家天下”终于得以实现，并从此左右中国人思想两千多年。他怎么有这么大的能耐？可以左右中国人的思想长达两千多年，时至今日，并仍以宏伟的气势向世界和后人传播。为什么？

        \t其实这不是孔子有多么伟大，神圣，这个力量来自《易经》三易。《易经》三易是贯通华夏文明五千年不死的惟一血脉，可以说没有《易经》三易就没有中原文化，没有中原文化就没有华夏文明，也可以说只要《易经》三易不死，华夏文明仍将以宏伟的气势向世界和后世传播。

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