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第三十章 县太爷内圣,要奶爷外王? (3 / 4)
迟度真是无奈了,嘴上虽是编造家中妈妈嘱咐早回的理由搪塞,心中却是暗自鄙视不已……想要进一步了解和考察我这个你托付了侦查马江两人任务的警察,你就明说好了!偏偏扯个什么哲学,我那道理算什么哲学啊,不过是道听途说来的市面笑语罢了,哼,谁知道你是不是吹牛?
但是,等游则原帮他给鄢雨静去电话之后,坐下来品酒吃菜中,迟度却被游则原在哲学上的造诣所折服。
“小迟,你只是说了人至圣则无畏两句,你真正想要推辞我的原因却是下面的三句,只不过你没说出来罢了。是的,后面还有‘人至察则无朋’,‘人至刻则无友’,‘水至清则无鱼’,呵呵,你是不是被我的洁身自好给吓住了,怕我也对你像对自己一样要求?”
游则原咂着啤酒的苦香,一语道破了迟度的真实想法,却在迟度的讪笑否认中大为批判,“其实你错了。要知道,一个真正学过哲学的人,他必定会将自己的哲学体系价值观,融入自己的日常生活,普及到一言一行,让自己本身就成为一部活着的哲学经典……古今中外,孔子,孟子,老子,庄子,柏拉图、苏格拉底、尼采,大哲学家莫不如此。我游则原正是以此为榜样,将自己的身体力行视为着书立传一样的使命。但是,这仅仅是我自己的休养要求,不强求,也不强加给别人……小迟,只要国法容得你,只要国情容得你,只要世俗容得你,我游则原就能容得你!”
迟度听得一愣一愣的,但游书记的意思已经大致上说明白了,一是宽了迟度的戒备心态,二则是非常明确地表明了“三个容得”的底线,很显然,在老游看来,涉嫌保护伞的马江两官僚,他才容不得!
“您真是学者风范啊……我敬您一杯。”迟度不知道该说些什么,只好把酒杯一端。
游则原嘻嘻爽于迟度的这个评价,咕咚一声一饮见底,却在迟度为他续酒的时候,又笑道,“不过,我主修的哲学是中国传统哲学。嘿嘿,小迟,你只怕并不了解中国传统哲学的精髓是什么吧?当代大哲学家冯友兰先生曾指出,自古以来,中国的传统哲学有两个核心精神。第一就是既出世又入世,也就是说,一个学了中国哲学的人,内心中以宁静淡泊悟道为修行,外事里则以积极匡扶世务为己任。而第二个精神则是第一条的高度浓缩,总结起来就只有四个字,‘内、圣、外、王’!”
迟度对这个学术上的玩意还的确是外行,冯先生的第一个精神,迟度能理解,可后一个就难免懵懂了,楞道,“就算是孔子,他也只是圣人不是王者啊……游书记,你……你说你要身体力行,不会是想当王吧?”
游则原显然诲人不倦,没注意到王后不能加吧字的谐音,眼睛一眯着又是一杯啤酒下肚,笑道,“内圣外王的意思,并不是说他一定要有当王的野心,一定有当王的本事,和一定当得了王的机遇。其本意只是说,哲学家在修行的时候,内在上要不断完善天人合一的人格慧心体系,同时在外在上,又要孜孜不倦地充实自己的智慧技能水平……打个不太恰当的比方,内圣是男人的睾丸和女人的卵巢,外王嘛……呵呵,你明白的,总之,外王只是准备在要用的时候有得用的一个追求过程,实际上用不用得上呢,看看那些和尚和尼姑你就知道了。”
“哦……”迟度这回真的理解了,也是的,有器官的人确实也有未必排得上用场的,“您的意思,按照我们刑侦学上来说,那就是动机和实施的辩证关系,动机是本质,实施才是达成最终事实的途径……哈哈,套用广告慈赞您一句,把复杂的问题简单化,贡献。”
游则原很可能是多年混迹污浊官场,没有遇到一个在本学术领域可交流的同僚,同故友同窗谈这个哲学问题呢,又人人精通得无需他来解说,乍然间遇到迟度这样的哲学菜鸟,当然颇有成就感,虽然不太习惯于迟度的低级马屁,老游也没有太介意,兴奋地夹取了几片滑藕,嘎嘣嘎嘣嚼着佐酒。他灌酒中,迟度却心头好生疑惑……咱们活在一个浮躁又现实的时代里,又不是东晋时代的清谈名士,老游干嘛要和我谈哲学这种玄乎其玄的玩意?
“所以,外王其实就是要务求做事的本事上有力、有利、有效,纵使有些不择手段,只要不是核心的干碍国法,也能用黑猫白猫理论解释过去的。”
游则原放下了杯筷,最后解释一遍外王的“权术”本质含义后,却话题猛然一转。
“你这盾县奶爷当得到底爽不爽?你想不想继续当下去?你认不认为有奶爷身份有利于掩护你的秘密侦查?如果爽,如果想当,如果有利于,我可以成全你继续当这个奶爷!”
迟度惊得一下子站了起来,膝盖带动得饭桌都差点翻了,但他须臾之间就懂了老游的意思……
对手很强大,如果想要抓住马江两人的保护伞铁证,除了打入其内部卧底这个不现实的办法之外,除了公安局内部缓慢而且掣肘与抵制都重重的正途侦破以外,还有一个挑明了和他们斗的办法,那就是通过迟度展开并不刻意掩饰的秘密侦查,逼得他们只能在应付中疲于出招,在疲于出招中最终露出破绽~~~办法好是好,却将迟度置于了危险处境之中,很可能面临了两官僚的爪牙班组的**,奶爷虚名的佑护,或许有些许吓阻的作用啊。
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