第一章 惊波一起三山动 第三十八节 (7 / 8)
        江左衣冠：

        西晋末，晋元帝渡江，建都建业(今江苏南京)，中原士族相随南逃，史称“衣冠南渡”，故江左门阀望族又称江左衣冠。

        正朔的意思：

        一年第一天开始的时候。正和朔分别为一年和一月的开始。夏历以冬至后第二个月为正月，天历以冬至所在的月份为正月，夜半为朔。从汉武帝时候和太初历直至今天的夏历，都用夏正。古时改朝换代，新王朝常重定正朔。

        史学家一般所说的“正朔”、“道统”，是指朝代的合法性。

        在中国的历史文化传统中，道统具有法的意义和法的地位。具体地说，道统是从文化立场上评判政治是非的大观念；评判某朝某代是正统还是闰统甚或伪统，亦即某政权、****是否具有合法性，道统是最后的依据和标尺。道统的是非标准不系于一朝一代一家一姓一党一派的政治标准，是超越的、统贯古今的，因此才能成为评判某一具体政权合法性的依据和标尺。也就是说，按儒家的道统观，一个朝代或政权是否合法，最后必须取得文化上的支持，否则，就是非正统。这个文化上的支持，即道统的支持。历史上“正朔在东南”（东晋南北朝）、“道统不在辽金而在宋”之论，说的都是这个意思。

        南北朝正朔之争：

        言及南北朝，由于大多史官总是以“本正流清”的南朝为“正朔”，代代相袭。

        在传统修史家眼里，一部分视江左的宋、齐、梁、陈四国为正朔，如资治通鉴，还有一部分则视南北朝两边都是正朔，如南史和北史。

        正朔之争，自西晋永嘉之乱后便开始了。

        西晋的士族都是自汉末以来兴起的，也有少数是自东汉就繁衍不衰的。永嘉之乱发生后，西晋的士族也分成了两派。一派以琅邪王氏为代表南渡到江左，一派则以博陵崔氏为代表留在故里。

        原来依附于东海王司马越的士族集团纷纷南渡，聚集在琅邪王司马睿的身边，建立了东晋政权。这个政权建立后，在长期与北方的众多少数民族政权对峙中，依然在名义和形式上保留了正统地位，被北方的广大晋人奉为正朔，并在名义上作为北方众多少数民族政权的天子，当时少数民族政权用天王的体制表明作为晋朝的藩国。

        南渡的士族中没有在西晋政坛上可以划入第一流士族的，他们大都属于第二流的士族，在南渡前在政治和文化上都缺乏足够的影响力，迁移相对容易。留在北方的士族大都是根深蒂固、族大势强，安土重迁，在政治和文化上都有很大的影响力。

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