第四十章 以子为质 献玺于周 (1 / 6)
        洛阳西门内的一间邸店宅院里，七八个人席地而坐，上首处陈顼抚须垂眸，心情却是十分复杂。

        先秦之时，丞相李斯奉秦皇之命，以蓝田玉镌刻成皇帝玉玺，此玺方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，以为皇帝之信物。

        秦亡以后，历代帝王皆以得此玺为符应，将其奉若奇珍，视为国之重器，凡登大位而无此玺者，则被讥为“白板皇帝”，为世人所轻。

        得玉玺者则象征其“受命于天”，失之则表示其“气数已尽”。

        陈顼既想复国，却又不想将玉玺献给宇文邕，所以在释慧思提出献玺之后，陈顼的内心便开始纠结起来。

        半晌之后，他才低声问道：“思禅师，我可以子为质，但玉玺……可否不献与周皇？”

        释慧思含笑轻轻摇了摇头。

        若他还是陈国皇帝，遣子为质便是最大的诚意，但现在他只是个失国皇帝，流亡在外、居无定所，只舍弃一两个儿子便想换来周国的支持，这明显有些不切实际。

        “传国玉玺周、齐、陈三国皆有，宇文皇帝并不看重陛下手上这方，他想看的，只是陛下的心意而已。”

        正如释慧思所说，周、齐、陈三国各有一方传国玉玺，而且都声称自己的才是真的。

        周国之玺，是北魏太武帝灭佛时，拆除邺城一座寺院时从佛像中所得，后来由孝武帝带到关中。

        齐国之玺，是刘裕灭后秦时所得，后来侯景之乱，被侯景的部将献给了高洋。

        陈国之玺，据传乃石闵亡国之前派人到东晋求援时带来的传国之玺。

        侯景之乱时，南朝拥有的两方玉玺（其中一方为南朝宋开国皇帝刘裕灭后秦时所得）都不知所踪。

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