第18章，救世需入世 (1 / 3)
        论道的形式是分为两轮，每轮两天，第一轮是论“救世与入世有什么关系？”；第二轮是论“如何理解花花草草也有生命？”；每一轮两派各出****，总计六人；十一月二十日上午开始第一轮的论道，然后休息一天，也就是十一月二十二日将开始第二论。

        每组发言的先后顺序由抓阄确定。

        因为今年是峨眉派做主方，所以这次论道由峨眉派出面请见证人；见证人一般固定为六个人，构成一般是附近的秀才或有名望的乡绅五人，其中知名度最高的一人做主裁，负责最后的总结评定；最后一人是当地的官府人士，县令或儒官或辖区所在镇的镇守都可以。

        论道安排在大雄宝殿后面的法堂里，在法堂的角落设置了一个屏风，屏风的后面的桌子上放了两个只留投入口的木箱子，一只箱子上写着青城，一只箱子上写着峨眉。

        六名见证人每人都有一支特制的竹签，在每轮的论道结束后，六人依次独自到屏风后，自己最认可哪派的发言，就将竹签投入到其对应的木箱里；全部投完后，即刻开箱查验，统计各派的得签数，得签多的则本轮胜出。

        据说本次论道，峨眉派非常有幸的了恰巧回乡扫墓祭祖的御史杨有仁。

        说起杨有仁那可是大儒啊！

        “师父，什么是大儒？”三皮听到客堂里大家都在议论，于是问秦道长。

        “这要先从杨春说起；杨春，四川新都人，成化十七年进士；杨廷和，杨春的儿子，成化十四年进士，是的，你没听错，杨廷和十九岁就中进士，比他老子还早，杨廷和的弟弟杨廷义也是进士；杨慎，杨廷和的儿子，正德六年进士，杨慎的弟弟杨悙也是进士；杨有仁，杨悙的儿子，就是峨眉派这次的大儒。”秦道长解释了一下。

        “师父，您的意思是杨有仁的曾祖父、祖父、二祖父、父亲、叔父五个人都是进士，五个进士就可以生出一个大儒？”三皮听了半天，掰着手指头数出来杨家竟然连续出了五个进士，文曲星君是杨家的亲戚啊？为什么他陈家，曾祖父院试落败，祖父院试落败，父亲院试落败，废了老鼻子劲了，一直到大哥陈望山才出了个秀才？

        “奥，波儿，怪师父没说清楚，不是五个，杨有仁也是进士，杨家连着四代出了六个进士。”秦道长补充道。

        “啊？”三皮心中波澜起伏，杨家老祖一定是女娲眼睫毛上的泥点子掉下来变得，天神开眼呐这是。

        “大儒也不是几个进士就生出来的，而是因为杨家四代在儒学上的造诣都很深，博学鸿毅，传世的著作很多；而且，虽然几代人都是位极人臣，但是他们关心民间疾苦，敢为民言、敢为民请命，在民间的声望很高”，可能是看陈三皮还是不太明白，师父又补充了一段。

        万历五年十一月二十日，辰时三刻，峨眉山永明华藏寺法堂。

        华藏寺不愧为华夏第一大寺，气派恢宏、空间宽敞，现在仅仅法堂门前就聚集了近上百人；三皮师徒四人来得比较早，得以获得了法堂门前的前排空位，师徒四人现在手里也不缺银子，早早的就在山门处从狡黠的沙湾镇村民手里买了四把交椅，现在师徒四人一坐定，到也很是醒目。

        “师父，法堂里坐在上首的怎么有三个穿官服的？”刘前很好奇的问师父。

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