第七章、李根源皈依 (2 / 2)
        赵藩与虚云是老相识，他就向虚云回礼，并和颜悦色地问虚云从哪里来。

        虚云谨慎地回说，自己看到漫山遍野都有各寺的僧人在逃窜，查问原因，知道官兵已经进山的消息，并直言自己是前来劝说将军撤回官兵。

        李根源并不想轻易撤兵，他怒气冲冲，厉声责问虚云。“听说你想振兴鸡足山，请问你振兴佛教有什么用呢？对天下苍生又有什么好处呢？”

        虚云平静地解释道：“释迦、老子、孔子这些圣人设教。他们的目的都是要济世利民。回顾圣人们创立教门的当初，他们最初立教的根基就是建立在为善去恶之上的。从远古以来都政教并行的，政府负责治理百姓，各教负责教百姓。佛教擅长教人修心。心是万物之本。如果心能够返邪归正，那么万物就会安宁，那么天下不就太平了吗？”

        李根源听到虚云这么说脸色就稍变得暖和了，他指着殿内的佛像又问：“教化就教化了，那么要这泥塑木雕来做什么呢？这不是浪费钱财吗？”

        虚云说：“佛曾经讲过法相。形式可以充分地表现佛法。不采取丰富的形式来表现佛法，那么，普通人往往又理解不了深奥的佛法，佛法就不容易推广，何况这些佛像能够让人生起敬畏之心啊！人心如果没有敬畏，就会无恶不作。如果人们无作不恶，那么祸乱就容易产生。就算是世俗生活中艺术形式也不是可缺少的。山东的尼山上塑造了孔子的圣像。中国各地的宗族祠堂，以及东西各国塑造的铜像等。这些形式的目的都是要让人心有所归附，从而生起他敬信的热忱。总而言之，艺术形式的教化感染作用是不可思议的。”

        李根源听到这里脸上就稍微现出了一些愉悦的样子，他招呼左右为虚云长老呈上茶点。

        李根源又接着问。“法师难道没有听到现在的维新派都在说，和尚不能作好事，反而作许多怪事，和尚们已经成了国家废物了。”

        虚云严肃地说：“和尚只是通称。人有圣凡之别，和尚也有圣凡之别啊！不能因为出现了一两个不肖僧，就把全国的僧人都抛弃了。好比说不能够因为出现了一两个不肖秀才，就骂孔子。就象今天先生统领官兵。无论军纪再严明，他们一个个也不可能够都象先生这样聪明正直吗？海不抛弃烂鱼坏虾，所以为大。佛法以性为海，无所不能容。僧人们如果秉持佛陀的教化，护持三宝，长期不懈地坚持，总有一天能够潜移默化的。我们佛教中也不全是废物啊！”

        “大师真是实在啊！敢于直面佛教内部的丑行，不逃避自家问题。既不装神弄鬼，也不故弄玄虚。值得让人尊敬。天下的僧人要都肯象大师这样专注教化，世间就太平多了。”李根源亲见虚云大师这么谦虚诚恳，言语朴实，也非常感动，他高兴地与虚云继续谈论起佛法来。他一会儿喜笑颜开，一会儿又点头致敬。

        他留下虚云一起吃了晚斋，接着在传衣寺内秉烛深谈。

        第二天，李根源领兵和虚云一起前往祝圣寺，并驻兵寺内和寺内众僧一起吃蔬食，连续住了好几天，忽然山中大现金光，自山顶到山麓，草木全部罩上了一屋黄金色的光芒，远远看去极其殊胜。

        虚云和李根源一起站在山巅观赏着这奇景，他向李根源解释说：相传山中有三种光。第一种是佛光，第二种是银光，第三种是金光。这鸡足山上佛光到是连年都有，人们上山来经常能够看到。而银光与金光则非常少见，自开山以来，仅出现过数现。

        李李根源闻言非常感动，当即拜虚云为师，执弟子礼，并聘请虚云为鸡足山总住持，掌管全山寺院，让他管束山中的僧侣。

        此后的四十年中，李根源成为祝圣寺最坚定的法门外护，给了虚云极大的支持。

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