太宗怀鹞，桓典乘骢。嘉宾赋雪，圣祖吟虹
  太宗怀鹞，说的是唐太宗李世民和谏臣魏征之间的故事。典出司马光《资治通鉴》“魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏。或逢上怒，征神色不移，上亦为之霁威。尝谒告上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中，征奏事固久不已，鹞竟死怀中。”

  李世民和魏征这一对，一个善于纳谏，一个直言敢谏，是中国历史上君臣相得的典范。唐太宗最著名的一段话“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣!”就是在魏征病逝之后，他哀痛之下所说出来的。这话没错，魏征就是李世民的一面镜子，每每能照出他的错处，不仅如此，这镜子还不依不饶，一定要李世民改过方才罢休。李世民是马上的天子，南征北战之余最喜爱的娱乐活动就是打猎，对于好的猎鹰好的猎犬那是喜欢得不行。有一天有人献上了一只品种优良神骏异常的鹞鹰，他正欢喜的逗弄玩耍呢，眼角余光却远远地瞥到了魏征正在走过来。李世民知道如果让魏征看见，又要说什么“玩物丧志”“上行下效”之类的话，这鹞鹰大多就保不住了。情急之下只好把鹞鹰藏在袖子里躲一躲，没想到鹞鹰不大老实被魏征发现了端倪。按说皇帝见已经知错认怂了，一般的人就该见好就收。可是魏征偏不，他不仅要皇帝知错，而且要皇帝马上就改错，甚至要皇帝得到教训以后不再犯这样的错。不过皇帝已经认怂，去问“你袖子里是什么”撕破脸皮确实也不妥当，于是魏征便故意拖延时间，东拉西扯地说个不停，李世民几次明里暗里让他告退他都不干，终于时间太长，袖子里的鹞鹰被闷死了。李世民很难过却又不好发作，真正是有苦说不出，当一个明君可比当昏君难多了。

  桓典乘骢。桓典是东汉末年最著名的监察官，多年处于侍御史之职。他刚正不阿嫉恶如仇，当时灵帝昏聩，宦官专政，导致朝政腐败乌烟瘴气。而他行使监察官职责的时候却一概秉公处理无所畏惧，所以京师的不法分子都怕他。因为他出入经常骑着一匹青白色相杂的马，即“骢马”，不法分子一见了他骑马过来，就都躲起来不敢做坏事了，有谚曰“行行且止，避骢马御史。”如果说魏征是言官的典范，那么桓典就是监察官的典范，后世赞美监察官，多用“乘骢”“骢马”来将之比作桓典。如李白《赠韦侍御黄裳》诗之二：“见君乘骢马，知上太行道。”丘为《湖中寄王侍御》诗：“骢马真傲吏，翛然无所求。”郑善夫《送苏侍御从仁使蜀》诗：“骢马今何去，玄冥岁已残。”严允肇《送宋荔裳按察四川》诗：“骢马出蓟门，驾言赴岷峨。”都是给侍御史、按察使写诗，用典贴切。

  嘉宾赋雪。典出南北朝时期南朝宋谢惠连《雪赋》中一段序文“岁将暮，时既昏。寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友。召邹生，延枚叟。相如未至，居客之右。俄而未霰零，密雪下。王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅。授简于司马大夫，曰：“抽子秘思，骋子妍辞，俟色揣称，为寡人赋之。”

  说的是西汉时期梁孝王有一天不开心，约了手底下的文客邹阳枚乘和司马相如去梁园（梁园当时叫做兔园）散心，宴会期间下起了雪，梁孝王来了兴致，即兴唱了两首歌，然后让司马相如写一首雪赋。王勃《滕王阁序》中有言“四美具，二南并。”这四美便是良辰、美景、赏心、乐事，二难，便是得贤主难，得嘉宾难。梁孝王刘武爱才，他营造梁园并招揽天下人才，一时间，豪俊之士靡集。许多人甚至辞去朝廷及其他诸侯国的官职到梁园。这其中最有名气的，当数辞赋家枚乘、邹阳、和司马相如，是当之无愧的贤主。而枚乘、邹阳、和司马相如是界的精英，其中司马相如更是西汉辞赋之魁首，自然也是当之无愧的嘉宾。梁园聚会，嘉宾赋雪，有辞赋传世，便是盛会，令人赞叹；宾主相得，也足以让人津津乐道。

  圣祖吟虹，讲的是朱元璋作诗。大家都知道朱元璋是农民出身，当过和尚做过乞丐，没有受到过什么教育，肚子里的墨水晃荡晃荡也没有多少，怎么忽然就会作诗了？不过一看这两句的水平我就放心了“谁把青红线两条，和风甘雨系天腰？”也就是个普通网络写手的水平，确实不怎么样。话说朱元璋一次微服出巡时，见到雨过天晴，一道彩虹挂在空中，美艳无比，当下诗兴大发，作诗道：谁把青红线两条，和风甘雨系天腰？可是朱元璋水平不太够，整出两句之后接不下去了，一旁的彭友信见此，即便续到：玉皇昨夜銮舆出，万里长空架彩桥。朱元璋大喜，任命他为布政使。虽然君臣诗句的质量都不太高，但是他们之间惺惺相惜，仿佛遇到了知音，倒也颇有一点西晋谢尚与袁宏的感觉。谢尚镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，正好碰上袁宏在运租船中诵己作《咏史》诗，音辞都很好，遂大加赞赏，邀其前来，谈到天明。袁宏从此名声大振，后官至东阳太守。后来李白羡慕这段佳话写了一首《夜泊牛渚怀古》

  牛渚西江夜，青天无片云。

  登舟望秋月，空忆谢将军。

  余亦能高咏，斯人不可闻。

  明朝挂帆席，枫叶落纷纷。

  按说朱元璋作此诗，是不配作为典故流传的，可谁叫他是明朝老祖宗，写书的又是明朝人呢。



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