第二百一十三章 确定试题 (2 / 5)
        政治方面，郭浩想到了官员机制，五代时期中原政权多沿用唐制，但这个制度明显已经不适用。

        三省六部已经形同虚设，枢密院权利独大，各节度使总揽军政大权，这明显不是一个好现象。

        但是郭浩如果让士子们讨论这个问题，那肯定是捅了马蜂窝，如果削夺枢密院和节度使的权利，弄不好会引起动乱。

        所以郭浩仅仅是想想，政治方面不适合出题，那就从军事上，不过军事问题也很敏感，全国最大的军团掌握在郭威手里，如果要裁兵，郭威就不会同意。

        前两个都不行，那就只剩下经济和文化了。

        经济可以讨论一下赋税，这是百姓们都关心的问题，听听群众的声音也好。

        而文化方面，郭浩想到了礼仪，五代以来道德沦丧，很多礼仪已经丢失了，这才导致权反在下的局面。

        于是郭浩在纸上写下了两道题：论国家赋税和论礼仪恢复与制定。

        五道题只出了两道，还有三道需要想，郭浩干脆不管那么多，又写下了三道题。

        《礼记·大学》：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

        物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

        郭浩写下了这段话，从中选出了了两个词，格物与平天下。

        又选择了两道题，郭浩忽然想起一个人，那就是后世圣人王守仁，他的心学曾阐述过，善恶与格物的关系。

        于是郭浩写出了最后一道题：无善无的心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，论善恶与格物。

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