第九十九章 墨西加宗教改革 下 (3 / 5) 首页

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第九十九章 墨西加宗教改革 下 (3 / 5)
        “从教区主祭开始,任免权将由中枢教会决定。所以在中枢教会设立三级中枢祭司团,对应主祭、总主祭和宗主祭的候选人。而优秀的城市祭司,将被选入最低级的中枢祭司团,在中枢培养后再外放掌管教区。

        最高级的中枢祭司团对应于现在的总祭司团和大祭司团,即为十二祭司长老,与宗主祭平级。”在十字教中,枢机主教和宗主教便是教宗的候选人。

        修洛特思索片刻,并没有提及更高层次的教宗。毫无疑问,现在的最高教权掌握在长者手中。他只是再次强调了晋升机制。

        “神的目光一视同仁。五级圣职应该依次晋升,所有的主祭都必须有村庄和社区执牧的经历。圣职对优秀的平民子弟开放,尽量在晋升上保持平衡。”

        面向平民,是维系祭司团体活力的最重要手段。在欧洲的中世纪,教会也几乎是平民子弟唯一可以出人头地,改变阶层的地方。当然,现在又多了大航海的冒险。

        “按照墨西加的祭司制度,祭司应当完全奉献自身给神。各级祭司禁止正式的婚姻。祭司后代不具有宗教地位的继承权。”

        修洛特知道,无论世界上哪一个宗教,对于真正掌握权力的高级祭司而言,禁止婚姻和地位传承的法规通常是形同虚设。十年之后,亚历山大六世将在罗马继任为教宗。波吉亚家族将彻底摧毁教会的声誉,点燃宗教改革运动的导火索。

        但是这样的条文还是要写入祭司法规中,尽量约束祭司团体的腐化,也给后世留下进一步改革的依据。

        长者陷入了漫长的思索。现在与未来在他的脑海中不断推演和交汇。

        “我死之后,会有一位统领宗教的教宗。”

        想到这里,长者目光深沉的看向修洛特。半晌,他才平静的开口。

        “孩子,你说的这一切,都需要文字的法典。我想再听你说一次法典。”

        淡淡的杀机迎面,修洛特心中凛然。他沉思许久,方才仔细的回复。

        “墨西加社会需要宗教法典。法典的来源是神的启示,而非积累的判例。法典的特点是融入道德要求,规定信徒生活。”

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