第八章 分说境界，风雷数九 (1 / 2)
        第四个境界，筑基境。到了筑基境就算有了修道的基础了，当你的体魄、真气、元神都达到了你能承受的极限的时候，你所能做的就只有突破这个极限。在修真界普遍认为这是天道所设下的限制，所有生灵都存在这个极限，但所谓大道五十，天衍四十九，遁其一，虽然人体有所限制，却并非不可突破，你只需要在体内感受到它，并且打破它，就能继续往下走下去达到筑基境。

        王衔虎听到这里心想：这倒是和前世所谓的基因锁有些相似的地方。

        以上四个境界统称为凡境，虽然筑基境已经突破了人体的极限，但凡间武者通过刻苦修炼，能突破这层枷锁的人不在少数，修真者的法术神通虽然虽然奇异，但极其个别天赋极佳以及武学精深的人同样不可小觑。总而言之，以上四个境界并没有达到凡人只能仰望的地步，所以姑且称之为凡境。

        第五个境界，胎息境。筑基境圆满之后，修士体内孕育的先天真气已经再次达到极限，这个时候要想在进一步的话，只能抛弃量，在质上追求进步。人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息。体内的真气贯通十二正经、奇经八脉、全身七百二十个穴窍自成一个周天循环，是能能达到胎息的基础，这称之为内呼吸。这一点需要你把《服气决》修炼到小成境界。

        胎息之时口鼻不能呼吸，同时也不能进食，这是为了避免在排出体内浊气、净化杂质的时候沾染新的污垢，所以除了需要服用辟谷丹之外，还需要在周身七百二十个穴窍中通过元神刻画一道道阵网，其作用就是通过吸纳灵气补益自身的同时将体内的浑浊之气与污垢排出体外。

        第六个境界，三合境。顾名思义，就是把自己的精气神三者融为一体。把体内充盈的先天真气和元神在意志的作用下融合出第一股一股法力，就算是踏入了三合境的门槛。

        第七个境界，金丹期。当体内的真气全部转化成法力之后，需要把法力凝练成一颗金丹。

        第八个境界，元婴期。通过法力不断的孕养金丹，会从金丹中孕育出元婴。

        以上四个境界，称之为神境，其区别于凡境的地方在于凡境只要努力，人人都可以做到；而神境每一个阶段的达成，都需要天赋、悟性和努力，特别是真气在转换成法力之后，其中种种妙处，只可意会不可言传。

        神境之后是圣境，同样有四个境界，分别是化神、通玄、大罗、合道。

        化神境，元婴随着修炼越长越大，最后与肉身合二为一达到化神境。

        通玄境，对天地规则有一定领悟，形成自己对领域。

        大罗境，大罗境之前虽然也可以对法则进行粗浅的运用，但那是基于术法神通本身所带来对效果，是创造神通的人把自己对法则本源的理解融入其中，而用此神通的人虽然并没有完全领悟这种法则，但并不影响他对理解神通，在理解神通的同时也能时常感悟神通中所蕴含的法则。大罗境至少要完全领悟并掌握一项法则本源。

        至于合道境，想来应该是需要把自己所领悟的法则本源融入自身，达到以身化法的境界。

        凌云子说完了修真者的境界划分，又说起了妖修的境界。

        妖修的境界划分与人类修真者的相差不大，分别为觉醒，吐气，凝神，启灵，除垢，化形，结丹，化丹，真灵，返祖，合祖，大圣，分别对应人类修真者锻体，练气，炼神，筑基，胎息，三合，金丹，元婴，化神，通玄，大罗，合道各个境界。

        同样，觉醒，吐气，凝神，启灵这四个境界称之为兽境，觉醒前为一般禽兽，觉醒后开始吞吐妖气为凶兽。

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