第一千零五十二章：异想天开 (1 / 2)
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        “我们应该怎么帮助你们？”蒙恬这话说的非常有艺术ｘｉｎｇ，并不是单指征西兵团，是指整个帝ｇｕｏ。

        难兜靡立刻露出惊喜的表ｑｉｎｇ，带着热切的期盼，说道：“武器，更多的武器；粮食，更多的粮食。”

        蒙恬不留痕迹地蹙了一下眉头，他觉得难兜靡要是想要寻求不付出代价的援助，那是在痴人做梦。

        帝ｇｕｏ讲究的是有付出必须要有回报，自建ｇｕｏ之后哪怕是对待本ｇｕｏ子民也从不毫无理由地进行施舍，是那种哪怕是面对再怎么艰难的ｑｉｎｇ况都不会无缘无故地施舍。

        什么ｑｉｎｇ况造成哪怕帝ｇｕｏ子民非常困难也不无偿资助？还不是因为先秦时期的社会风气使然！

        在这么个年代里，无论是律法严酷的秦ｇｕｏ，或者是其它律法不完善的秦、赵、燕、齐、楚、魏，除非是特别昏聩的君王，犯傻去进行那种施舍行为，不然真的没有什么无缘无故的施舍。

        后世的许许多多社会学家用无数种观念来证明一点，那就是春秋ＺＨＡＮｇｕｏ的君王们都是混蛋，宁愿看着子民饿死也不赈灾。这些“砖家”根本就是断章取义，他们无视了各个ＺＨＡＮｇｕｏｇｕｏ力有限和当时社会交通的困难，然后用各种事实而非的“事实”来批判君王是一群冷血的人。

        实际ｑｉｎｇ况是，每个时代都会有属于当时的社会观念，在上古先秦时期可不讲究有人无缘无故地对自己好，毕竟只有脑子不正常的人才会有“四海之ｎｅｉ皆我妈”的观念，斯文一点应该是叫“不食嗟来之食”。

        在这个歌年代里，讲的是“授人予鱼不如授人予渔”。但是要说一句天大的实话，更多的时候因为时代的受限，君王只能是指着某个山脉或是河ｌｉｕ。说“你们可以到那里去就食”，也就是让灾民自行到那些地方去寻找食物。

        君王让灾民去山脉或河ｌｉｕ寻找食物？这里有一个大背景前提。山脉和河ｌｉｕ在春秋ＺＨＡＮｇｕｏ时期是属于“领主私产（ｇｕｏ有私产）”。开放山川水利让民众自己动手去寻找吃的，实际上已经是无比的仁慈了，并不一定要是将食物煮好了亲手喂到谁的嘴巴里才是仁君。（让天~朝去开放ｇｕｏ有私产让民众任取试试？）

        当然，凡事没有绝对，不无偿施舍以培养懒惰和民众需要帮助时ｇｕｏ家出力，各有各的出发点。真正的事实是，吕哲认为民众完成了对ｇｕｏ家的义务（赋税），其实ｇｕｏ家在民众有需要的时候应该给予帮助。可最后他不是说服了一帮臣工，反而是被一帮臣工给说服了。

        不无缘无故地施舍，那是不为了造成懒惰的SI维，吕哲统治下的帝ｇｕｏ是继承了从上古先秦时代下来的观念，但还是在吕哲强硬要求下做出了一定的改ｌｉａｎｇ。比如，设立专门的基金提供低息借贷，用以令有需要的人渡过一时间的难关；再比如有需要的时候开启ｇｕｏ家工程，任聘需要工作的群体，给予他们亲自动手丰衣足食的环境；或是突发ｘｉｎｇ灾难前期的责任帮助，也就是提供必要的安生住所和食物。但存在时限。

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