第三十八章 精神力实质化的探究 (1 / 2)
        自古以来，华夏民族始终ＺＨＡＮ乱不休，善ｌｉａｎｇ而ｂａｏ容的华夏人民除了努力求存之外，对于神鬼之说一直深信不疑。

        即使在现代科技昌明的现在也不曾断绝，善ｌｉａｎｇ的他们将今生受到的苦难当做上天给他们的考验，依然保持着善ｌｉａｎｇ的本sè，希望上天可以给于他们相应的福报。

        而对于出自图腾崇拜的本土道教，由于道教的本质就是清静无为，崇尚自然，在宣传与收集信徒方面不如东汉时期ｊｉｎ　ｒｕ华夏的佛教。

        时至今rì早已经被佛教压在头上，但是从某种角度来讲，道教文化就是华夏民族的传统文化，道教不像别的宗教，规定你必须信谁，不信谁就会如何如何，道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修炼成仙，而华夏的中医基本就是到人们开创的。

        而所谓的“道”，不是指任何一个人，也不是任何一个神仙，而是天地自然运行的自然法则。

        申若愚是一个纯粹的大华夏主义者，虽然他善ｌｉａｎｇ，但并不一味的迂腐，他有自己的道德和做人底线，对于神话故事，他查了很多资料，关于盘古与三清他也只是在心中多少有了些了解，毕竟道教传承千年，中间早已经改变了许多，也没有必要非要辩论个清清楚楚。

        自从清朝开始道教始终被打压，盖因道教是中土汉民的宗教，而满清却是外来民族，始终被道教排斥，在反清复明的大运动中ｃｈｕｃｈｕ可见道教的身影，所以道教再一次被民众所忘记，虽然不可能消失在华夏民族之中却也不再出现汉唐时期的风光。

        申若愚在完成西湖的表演之后，瞬移回了基地，开始仔细查询关于道教的各种知识与典故，对于道教的基本典籍《道德经》与《南华经》等著作进行了仔细的阅读，可以说这是他假扮道士以来第一次具体关注道教知识。

        他从一开始的假冒道士，到现在决定真正为本土道教做些事ｑｉｎｇ，可以说这是一种成ｓｈｕ了的表现。

        ***************************************************************

        而在申若愚在基地ｎｅｉ安静的观看道教典籍的时候，外界已经掀起了轩然大ｂｏ，这次的事ｑｉｎｇ比他那次在天坛广场的出场还要出彩，已经在全球范围ｎｅｉ引起了全面关注，虽然主ｌｉｕ媒体并没有报道，但是在互联网络上却已经引起了高度关注！

        虽然有些人没有看到，以为是又一次炒作，但是各ｇｕｏzhèngfǔ和ｑｉｎｇ报部门却知道这是真实发生的事ｑｉｎｇ！通过分析各ｇｕｏzhèngfǔ和ｑｉｎｇ报部门得出了，此人不使用大范围高威力杀伤武器的话，普通武器与办法对此人已经无效的结论。

        对此各ｇｕｏｑｉｎｇ报部门除了加大了关注程度之外，并没有出动武力暴力擒获的想法。

        而对于华夏本土而言，上一次的事ｑｉｎｇ已经证明了申若愚的强大能力，完全违背了华夏的利益，好ｃｈｕ没得到却得罪了申若愚。

        对于这次事件的发生zhōngyāng在知道之后，明确下达了不许再次出动武装力量的明确指示！毕竟那样神仙一般的一个人，要是惹怒了之后做出一些不理智的事ｑｉｎｇ，你指望那什么阻止他的报复？难道到ｃｈｕ丢核弹？更何况你知道他有没有帮手？

        对于申若愚的出现，华夏方面已经决定静观其变，毕竟神仙的出现对于高层来说并不是一件坏事，这证明了长生的可能xìng。

        在尽量不再得罪申若愚的ｑｉｎｇ况下，如果没有影响到整体社会变动，华夏zhèngfǔ甚至决定在一定能力上支持申若愚，并在网络上发出了隐晦的道歉以及合作的意向。

        毕竟再怎么说，道教也是华夏民族的本土ｇｕｏ教，比之佛教愚民xìng小了许多。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》