第七章 隐娘柔情 (7 / 7)
        李俨同时还向聂隐娘请教了她的那些武功。然而让李俨遗憾的是，她们的武功，也没有什么天大的秘密。同张议潮那些更适合于战场的沙场武技相比，聂隐娘她们的武技，更加适用于个体格斗，实际上也是一种格斗技法，只是双方的侧重点不同而已。

        总而言之，李俨并没有找到他想象中的那些神奇的武功。武侠小说中描写的那些东西，完全是一种过分了的夸张。

        当然，这个时代的武功，的确有它的过人之处。而武功很好的人，也拥有比普通人更深的潜力，他们所能达到的速度、力量、眼力、听力、准确度等等，都大大的超过了普通身体矫健的人。但这毕竟还是人，还没有超过人的极限，更不用说像武侠小说中那样，几乎可以称得上神了。

        所谓的“内功”，在这个时代，倒也存在。不过对于练习武功的人来说，这内功，只是一种呼吸吐纳的方法。一来用于在练武的时候调整身体的和谐度，以便减少练武时的意外伤害。二来，较好的呼吸方法，也是一种有效地发劲技巧。

        比如说一个练武的人能够一拳击裂青石板，实际上并不是他通过什么内力做到的。只是通过那发劲技巧，将全身的力气集中到一点上造成的。而实际上他们使用的力气，普通人身上也有。只是普通人不懂得通过种种锻炼手段熟练掌握这些力气，并有效率的使用出来。

        就比如说，在后世，我们时时听到这样的新闻：某位母亲的孩子被压在车底下，这位母亲突来神力，一把就抬起了重达几吨的汽车，救出了自己的孩子。实际上就是她在救子心切下，把自己身体内原本就有的力气发挥出来而已。还有飞将军李广射箭入石的传说，实际上也是飞将军在将石头当成老虎的情况下，突然将身体内原本无法掌握的力量发挥出来，这才射穿了石块。

        至于说什么真气，实际上学武之人并没有真气的说法。倒是当时那些打坐参禅，炼丹修道的人，口口声声说什么“真气”。他们那些练出真气的心法，如果不是那些邪术的话，倒也的确对养身有好处，可以开发智力，增强精神，明目聪耳。但却从来没有听说过有谁用这些所谓的“真气”，来跟人格斗，更没听说过通过这些“真气”形成内力，隔空伤人的事情。他们的这些“真气”，实际上也并不能离开自己的身体而存在。

        准确的说，习武之人根本就不讲什么经脉内力的。武侠小说中说某某人跟某某人搏斗，从丹田处运出内力来，如何如何打败敌人，这都是笑话。格斗的时候千钧一发，瞬息万变，哪里有时间让你分心去指挥什么“真气”运行？等你那一套真气运到，你早就被敌人打倒了。要说发劲倒是有的。不过那也只是通过短暂而急促的呼吸作引导，爆发出身体内的力量，跟真气没有什么关系。

        受到后世武侠小说的影响，李俨也曾经想过是否能够将那些修道人练的养身功法跟武功中的呼吸吐纳相结合。但是李俨这个想法，说给张议潮和聂隐娘听的时候，张议潮倒是不置可否，说可以一试；聂隐娘就直接在他脑后来了一巴掌，说要这种想法真的能成的话，从古到今，又练武功又修道炼丹的人多的是，只怕早就成功了，总不至于说他们谁都没他聪明吧？

        虽然被这样说，李俨还是不信邪，自己学了些修道人的养身功法，想把它跟武功相结合。而结果也不出聂隐娘他们所说，修道人的养身功法，主要在于一个静字。就算有点动作，也是诸如“五禽戏”之类的舒缓动作，这些东西都要求外动而内静。总之都要求“精神内守”。

        而武功则不同。武功是一种激烈对抗的格斗术，如果在练武功的时候也精神内守，那还如何跟别人打？

        想来想去，李俨突然想起，是否自己走岔了路？自己想融合养身功法跟武功，是受到后世武侠小说所谓“内功”、“真气”的影响。而实际上，融养身与搏击于一体的武功，在后世实际上早就有了，所谓的“内家拳”不就是么？

        想到这里，李俨心中顿时豁然开朗。

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