第五卷 广明鼎革 第四章 变法之始 (2 / 3)
        而官方的意识形态儒家思想，又与此彼此交融，形成一体，甚至更进一步的说，儒家思想的很多主张，都是典型的在小农意识的指导下形成的。于是要对付这种意识，就必须对付占据了整个中国思想阵地的主导思想，其成功的可能性也就更为渺茫了。

        可能唯一的机会，就在战乱的时候。一切陈规都被打破，儒家思想面对刀剑的危险，集体性的失声。而儒家思想和王朝统治承载的基石也被战乱毁灭。这个时候要进行改革，成功的机会是最大的。然而历代结束战乱的统治者，却没有一个人拥有这样的长远眼光，思想阵地、统治权力，终于逐渐被在和平时期能够飞速发展壮大的儒家窃取，于是新的一轮历史轮回又重新开始。中国的前途，也就在这一轮一轮的轮回中，从此暗淡无光……

        如果没有战乱，李俨的改革变法也必然会失败。他最好的结果就是不得不放弃自己的改革，从此沦为儒家的傀儡。而最坏的结果就是被儒家控制的人以“天命”之类的虚无缥缈的玩意儿废黜皇位，身首异处。

        幸运的是现在已经开始战乱了。黄巢肆虐过的地方，儒家及其存在基石士绅、士子、地主阶层都被黄巢消灭。正所谓一张白纸好画图，在这样的地方，却正是李俨改革变法的最好试验田。

        而李俨必须抓紧时间。否则一旦慢了几步，这些地方就又会被儒家和士绅、士子、地主阶层占据，从此再度陷入轮回的怪圈。

        这样一来。在朝廷能够控制地地区：关中地区和凤翔地区，李俨的改革开始了。

        凤翔地区虽然没有遭遇战乱，但是那里是郑畋曾经的控制区域。而郑畋已经被李俨说服，认可了李俨的改革。以他的声望威信全力辅助李俨，同时又以战时紧急措施为由，李俨的改革在凤翔推行了开去。当然，由于士绅等阶层没有被消灭的缘故。李俨在这里地改革更加缓和，手段也更加隐秘。

        而关中就不同。这里的士绅等阶层已经荡然无存了，这里地改革，也就更加激进一些。

        比如在凤翔，对于土地，李俨采取的是国家赎买，和要求降租降息、要求善待佃农，大军的威胁下。郑畋的调和下，再加上《大唐国闻》的大力宣传，很多开明的士绅地主都明白了这一点，于是进行得还算顺利。至于那些顽固不化者，李俨掌握了军队，自然有的是手段和借口收拾他们。于是在很多顽固不化抵制新政地人某日被流寇血洗灭门之后，剩下的人突然脑子开窍，放弃了抵制的行为。

        在关中则不一样。

        黄巢肆虐之后。民生凋敝，十室九空，于是李俨采取的就是大分田地。那些已经被黄巢灭门得地主豪强，他们的土地自然是直接被收归国有。然而对于那些侥幸逃脱的人的土地就不能直接收归国有了。

        怎么办？李俨想出了一个非常狡猾的办法，发诏说关中被黄巢肆虐，民生凋敝。为了恢复生产，决定重新勘测丈量土地。因此要求在黄巢手下逃脱地土地拥有者在某一期限之内到长安某一专门成立的土地勘测司报备并提交相关的地契文证明。过期不到者，没有文证明者，其土地一律收归国有。而这个期限，非常短暂，只有短短的两个月。

        要知道，现在正处于战乱时期，交通不便。光是文告诏传递出去就需要一个多月时间，在剩下的时间里，那些地主豪强们哪里能够赶到长安？更何况李俨在土地勘测司也做了手脚。专门将其办公地点弄到了一个偏僻的角落。同时还增加了办理手续地步骤和繁琐度——要比官僚主义，后世的水平可也是相当了得。尤其是改革早期。只是为了办理区区一个经营许可证，就要跑许多部门，盖许多章，以至于商人不得不成立一个部门叫做“公关部”，专门请客吃喝，办理手续。李俨将其照搬过来，自然效果非凡。

        当然也不是没有例外。如果这些地主、士绅、豪强家族中有人加入了李俨的军队——必须是李俨亲自控制、整编的军队，其他节度使、藩镇的军队不算其中——并且有立功情况者，即使错过规定期限，即使没有相关证明文件，只要有一定数目的人证证明，仍然可以获得自己家族从前拥有的土地。当然这立功情况的限制实际上几乎形同虚设，因为到现在，基本上李俨的士兵没有几个没有立功的。

        这样地政策出来地后果，就是基本上拿回了自己土地的人，都是李俨地军中士兵。他们本身的家族已经残破凋零，并不具有强势的力量，而他们这些拿回土地的人也就成了他们家族的实际掌控者。而在经过李俨整编、洗脑后，他们对李俨的忠诚也不是一般人能够相比，自然而然的，他们连带着他们的家族，也都占在了李俨这一边，支持李俨的任何政策措施。虽然也不是没有例外，但例外毕竟只是例外，只是极少数的例子。于是通过这么一来，李俨已经无形中的控制了整个关中地区而不是像从前一样，政令出了长安城，就没人理会。

        凤翔地区、关中地区，或者还要加上李俨的大军日后收复的地区，李俨的改革范围也就仅只与此了。各藩镇的地盘自然不可能对他们进行改革，而其他朝廷控制的地区，由于朝廷的控制，实际上是通过当地的士绅、士子、地主阶层进行的，他们自然不会执行有损自己利益的政策，对他们的改革，只能留待以后了。

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