第10章 五行与五色 (2 / 2)
        “这个说来就话长了，我简单说说吧。”袁乐果断地不理那些小子，转而耐心地答疑解惑。

        “在中国传统文化中，赤、黄、青、白、黑被确定为正色，正色代表正统的地位。赤、黄、青是什么颜色？”袁乐循循善诱。

        “是红黄蓝吗？”

        “对，赤、黄、青就可以看作是红黄蓝，是三原色，还有白、黑是两个极色，这五色有什么特点？”

        女孩答不上来了，好心塞地想，我是来问问题的呀，怎么总要我回答问题？

        “好像都是调不出来的。”旁边另一位胖胖的女生不太肯定地说。

        “很好”，袁乐赞许地看了一眼那个女生，接着说：“所以这五色被定为正色。你们看咱们的老祖宗多么有智慧呀！”扫视了一圈围上来的同学，袁乐继续说道：

        “在汉代以前，受道教思想的影响，“五色”与“阳阳五行”学说相结合，将五行与五色相配属，金、木、水、火、土分别对应白、青、黑、赤、黄，并代表五方位。其中黄为勾陈，是指五行土代表中心、中央；青为青龙，是指五行木，代表东方；赤为朱雀，是指五行火，代表南方；白为白虎，是指五行金，代表西方；黑为玄武，是指五行水，代表北方。这样，五色便与五行相配，有了宗教与哲学的内涵。

        在封建社会中，儒家思想也渗透到色彩文化上。儒家强调“礼”，维护周代建立的色彩典章制度，把正色和间色赋予尊卑等级的象征意义，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。比如说，离咱们最近的清代，从皇宫到官宅再到民居，用色标准与规范在营造法式中都有规定，不可僭越。儒家的“比德”说还赋予了色彩道德上的美学意义，认为不同的色彩象征着不同的美德，这就形成了我国的色彩文化。

        各个朝代对色彩的偏爱与崇尚正是源于色彩文化。自黄帝起至尧舜，由于农耕文明对土地的热爱，崇尚土德，偏爱黄色；夏朝建立为木克土，则崇尚木德，偏爱青色；商替代夏为金克木，则崇尚金德，偏爱白色；周伐殷商为火克金，则崇尚火德，偏爱红色；秦取代周为水克火，自然崇尚水德，偏爱黑色。

        汉代以后，黄色逐渐被定为中正之色，成为皇家专用颜色。其间，虽有对五色中的其他四色的偏好，但黄色一直为皇家所垄断。到封建社会的最后两朝，明代尚朱，清朝尚黄，而皇家园林主要建造于明、清两朝，这就很容易理解皇家园林中，红黄二色的比重何其之大。可见，此红黄二色不仅给处于北方的皇家园林一丝暖意，还有着深远的文化渊源，有象征意义。”

        袁乐滔滔不绝地讲着，没注意早已上课了。

        全班同学都集中在教室前面，围在讲台周围，或坐或立，或歪或斜，听得入神，谁也没注意，从教室后门进来两个人。

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