第五卷 河洛天子会 第十三章 兵马思洛阳（三） (2 / 17)
        从某种程度上来说，传统文化，让更多的不可能，逐渐成为了可能。

        祭拜祖先，就是一种缅怀先人，不忘初心的一种传统文化，虽然大多数人心里面都知道，尤其是在唯物主义者的内心深处，都藏着一个，想要取其精华去其糟粕的惊人想法。

        仁山，便是如此。

        祭天大典刚刚结束，仁山就案例，来到了父亲和哥哥的坟前。

        仁山父亲的墓碑上，赫然写着，仁氏族长，讳湛，下面的署名，则是长子，天，立碑。

        在仁湛的墓碑左侧，有一个小墓碑，上面写着的是仁天母亲的名字，原本确实是写着的，不过，在仁天死后，这上面的名字，就被磨掉了，至于是谁的意思，那就不用作者多说了。

        在仁湛的墓碑右侧，有一个同仁山的墓碑大小相同的墓碑，上面写着的是仁山母亲的名字，仁钱氏，钱蓉。

        然也。

        这钱蓉，正是仁湛的二夫人，仁山的母亲。

        顺带一提，这个钱蓉，并非同名同姓，正是当初，逃走的钱氏族人，后来因为被仁湛相中美色，所以才做了二夫人。

        并且，这个钱蓉，其实是仁天一个老相好的表姐妹。

        换而言之，作为儿子的仁天，和表姐有关系，还生下了玫瑰和独眼刀疤，作为父亲的仁湛，却和表妹有关系，生下了仁山。

        那么问题来了，如果钱氏一族没有消亡，那么父子二人一起去丈母娘家里做客，碰巧表姐妹之间见面了，仁湛到底是应该叫仁天儿子呢？还是叫表姐夫呢？

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