第一章：探讨活着的意义 (3 / 3)
        先生说：不错，历代大儒诸般修行，或读书，或行走世间，所学所思所行，皆为明理。需知大道就在世间，明白了世间的大道至理，是人一生最高的追求，学而优则仕只是人生的一种经历，而不是目的，人生的终极意义是明理，做人要明理而行。

        话说，先生的教学方式也是非常特别的，我来向他请教问题，往往都是两人各持一柄木剑，一边相互过招，一边问答。我的问题也搞清楚了，先生的剑锋也停在了距离我咽喉一寸的地方。今天虽然输给了当世剑圣，但是弄明白了人生哲理，收获满满！

        我向先生行礼，转身要走，忽然想到什么，站定又转身问道：先生，如果我循理而行，可是旁人都是非理而行，可是旁人总因为行事卑劣而成功，而我总因为行事高尚而失败，那我又该如何？

        先生想了想，然后说：行事卑劣而成功，只是一时成功，从一世来看注定是失败的。行事高尚却失败，这不是高尚的错，只能说明你还不够强大，你还应更努力更认真，且不可把高尚当做是偷懒的借口啊！

        我恍然有所悟，感激地朝先生又施了一礼。

        我是真的觉得自己很高尚，高尚到我也常常在想，自己的前世会不会也是神仙？

        在家里，旁的弟兄犯了错，我常常想办法帮他们遮掩，可是轮到我犯错，就没人帮我了，父亲会结结实实地罚我一顿，或是罚抄书，或是挨打。我很不解，为什么轮到我犯错，就没人帮我遮掩了呢？不应该是我如何待人，旁人就会如何待我吗？

        我发现这个论点也是不完全客观的。因为是大多数人都是趋利，很少有人是首先考虑大家的利益，或者先考虑自己要做好人，如果想要做到自己如何待人，旁人就如何待自己，如果旁人很看重利益，就很难实现，但是利益影响不大的情况下，如果你能够长期坚持去选先做好人，旁人会因为这些受到你的点滴影响，逐渐被你改变。

        只是这种改变是比较缓慢的。

        但我还是会选先做好人，可能是因为我是家里不太受重视的那个孩子，生性淡薄，家里又不怎么缺钱，活着的压力不大，受到儒家思想的教育，不愿意伤害别人，不愿意轻易拒绝别人，或者在拒绝别人时会感到痛苦，不愿意跟人对立，或者是不敢跟人对立，当别人因为自己的某些行为而不满时，会首先检讨自己是不是有错。

        或许是因为我前世是个神仙吧。但这样的选择未必就一定是好的。就像那些宠溺孩子的父母，过分宠溺只会让孩子变得任性。如果是非理的讨好别人，只会让别人无视你的帮助，反而会无理地讨要更多，即便是伤害了你，也觉得无所谓，反正你就是好欺负，不会反抗嘛。

        由此看来，先生的话一点不错。究竟如何做人才算好，是个大学问。明理而行，的确是每个人学习做人时最重要的部分。

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