第20章 政治动物（捉虫） (2 / 4)
        倒不是说，全体苏格兰神职人员，都成为了国君的雇员。实际上，教会依然存在，只是“机构被精简”；且其最高首脑，变更为玛丽·斯图亚特女王。

        玛丽固然收缴了相对封闭的修道院，鲸吞了众多土地，但对于素来承担重要公共职能的教堂，她非常精心的保护着、宽容着、维持其组织结构，尽可能少指手画脚。

        而那些失去“根基”的教士和修女，在发现现有教堂无法容纳他们所有人之后，要么索性回归世俗，要么留在原处为国君打工、坚持“避世清修”。

        作为特权阶层，神职人员名义上暂时仍旧是免税的。然而，玛丽使用了类似的《首岁教捐法》，令他们把收入十分之一上缴“苏格兰教会之首领总督·女王的库房”，也算变相征税，增加了自个收入。

        对，玛丽暂不打算废除古老而传统的什一税。《圣经》中说，农牧产品的十分之一属于上帝。尽管这些年宗教改革浪潮中，先驱地德意志的农民一直叫嚷着要废除此税，可路德派从未照做。后起之秀加尔文与亨利八世，也不曾放过这笔收入。而立场相似的亨利八世，其做法最合玛丽心意——这笔钱，揣进国君兜里就好。

        民生和民权，固然是一个未来灵魂非常向往的东西。可玛丽清楚，改革难以一蹴而就，最好是顺应潮流。历史本有它的发展规律。像王莽那样不顾时代局限，脱离其根基、想要搞超前社会的，往往会惨痛失败。

        就如她自己，目前尚不敢脱去天主教徒的帽子。在这段所谓的变革中，对外，玛丽仍坚持她是个虔诚的天主教徒。她宣称，她永远怀着对罗马教皇的尊重，遵守一切旧有礼仪形式；但是，为了国家的利益，她必须因地制宜，规范一些苏格兰世俗政策，以保证人民的世俗幸福。

        鉴于玛丽表面礼仪上的优待，还有英格兰这个前车之鉴（玛丽总是默默感怀，有亨利八世这个出头鸟真的太棒了），留在苏格兰的顽固旧教徒暂无过激行动。一方面，虽然女王对教义不特别精通，但她找到的《圣经》原文，确实令他们难以辩驳；另一方面，博斯维尔的禁卫军在维（；）稳方面颇有建树，诸位勋爵也还肯配合做事，手无寸铁者难以反抗。

        对于最淳朴的平民来说，无非是剥削压迫者的头子合二为一；教堂又没撤，日常生活好像也不太受影响。嗯，在他们眼中，女王陛下肤白貌美，威仪满满，值得敬爱；她又给他们发了些农用物资，还说要带领大家耕牧致富，更该发自内心的拥戴了。

        什么，领主和教士在扯皮？这个，双方都得罪不起，咱还是埋头干自己的活去吧。

        在玛丽威逼利诱之下，苏格兰“宗教改革”的初始阶段，可以说相当之平稳。

        她也随之发现，“小国”果然有“小国”的好处——人口少，上层更少，掌控起来，相对容易。

        当然，总有人不吃她那一套。

        教皇在苏格兰的代表，即他的鹰犬，瞧着玛丽越来越不顺眼。可是，在此边陲之地，罗马教廷的势力有限；偏偏西班牙、法兰西、英格兰三国的和谈才起头，为一点“小纠纷”大动干戈不可能，甚至连“教训”一下都不合适。

        毕竟，消息通过去本就慢；而且教皇正忙得很，连起草一份严厉的外交辞令，都不大容易。

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