020、尖山子 (1 / 3)
        就在我们即将出发时，天上突然下起了一场大雨。

        眼看计划要泡汤，我却心中暗喜。说实话，露营是好耍，但同邹烬的家人在一起，许多话是不能说的，许多事也不能做，想起来就有一种有力使不出的感觉。

        毕竟我和邹烬还算新婚燕尔，二人世界还是要过的，不知怎么的，我总想同她腻在一起，要知道，我们都是奔五的人了，这个想法多少有点不可理喻。

        不知怎么的，有了第一次之后，我始终饥渴难奈。

        当然也有个说法叫做“三十如狼，四十如虎”，这是专门形容女性对性的需求的，我不知道对男人是否也适用。

        邹烬在如狼的时代里没有过一次性的经历，这也许让她的性格里积淀了许多狼的本性，如坚忍，如暴虐，如多疑。她的这些负面情绪表现得越多，我越高兴，这说明她的确有自己的坚守，在这点上，我是很服气邹烬的，这也是我为她着迷，向她膜拜的原因。这世界的复杂程度超过了以往任何时候，如果没有坚守住自己的本心，会迷失自己的。

        现在的很多人已经不知道信仰为何物了，但邹烬不一样，她生活如此艰难，还通过函授拿到了大专文凭，她时刻不忘回报乡里，她对父母的孝顺，她对心底那方净土的呵护。在当今这个物欲横流的社会是多么的难能可贵啊。我又想起了很多年前做的那个梦，在我落入冰凉的湖泊中即将失去自我的时候，是她抓住我的脚把我拉了回来。

        我一直认为那个梦是有隐喻意义的。

        她现在已经进入如虎的时期，虎是有虎威的，容不得一点侵犯和忤逆。所以邹烬自主性很强，容不得别人有半点挑战她的权威的想法。想通了这点，我就不再计较邹烬有时对我的态度不那么和蔼了。我知道她在谋大事，遗憾的是我帮不了她多少忙。

        让她心情愉快，情绪饱满就是我这位老公该做的事。

        圣人有云：食色性也，也就是说对异性的爱慕乃是人之本性，和吃饭一样正常。获1976年普利策大奖的《论人的天性》一书归纳出了人的四大天性，即攻击性、性、利他主义和宗教。作者认为，为了保证群体的进化优势，物种还需要有效的性分工，遗传和环境共同决定性角色的分工和指向。性的产生往往难以用世俗的标准来划分，门当户对其实在很多时候只照顾了人的社会性，而人是最复杂的生物，除了社会性之外，个体特色和个体追求更显重要。所以爱情才成为人类发展史上永恒的主题。而所有的爱情故事，无一不是具有个体特色的一对人向其社会属性发起挑战。

        我应该感谢邹烬。因为她对邹乡升的觊觎置之不理。如果从人的社会属性上说，我根本没有力量对抗邹乡升，但邹烬却毫不犹豫地选择了站在我这方，她放弃了宝马而选择了我的自行车，这是爱的伟力。我们生在东方这个古老的国家，我们崇尚的是“人之初，性本善”，从这点出发，我认为人的四大天性应该是“善恶、性、爱和宗教”。

        我知道，邹烬的选择可能会影响到她的造福乡里的计划，但她的性格又决定了她只为玉碎而不为瓦全。在爱情和事业上的选择让她心里窝着火，那火总要找地方释放出来才可以的。我作为她的丈夫，就要有承受她火气的自觉。

        这时我更感觉到了自己的渺小，我为不能帮邹烬分担压力而叹息。

        我对邹烬说的邹乡升要离婚的说法表示十二万分的不相信。我想，他能够在蜀都做得风生水起，除了自身的能力之外，必然有外界的大助力，通常情况下像他这种一无背景二无实力的乡下人的最大助力就是老婆的娘家。

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