第十二章 神话传说 (1 / 3)
        路瑾听完后又问

        “学长，听你刚才说的意思，也就是说第四境就可以创造世界了？”

        “的确，第四境就可以创造世界了，这也是现在已知的最高境界。”

        “那么怎么会没有极乐世界，佛教不都是希望修成正果，前往灵山拜见佛祖么，而佛祖不就是释迦摩尼吗？”

        “你这是把佛家和佛教弄混了，佛教致传入我国后，就经过多次本土化，教义不知道变更了多少次，已经跟释迦摩尼完全没关系了。

        而且最原始的佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，目的即在于追寻和实践释迦摩尼所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱，进入涅槃的境界。

        至于涅磐之后，就有佛经记载：

        比丘罗陀曾问‘涅槃有何作用？’

        释尊对他说：‘罗陀，这问题不能成立。修习梵行即以涅槃为最终目的，沈潜于绝对真理之中。’

        又‘已证涅槃的佛或阿罗汉死后如何’，佛表示不可表达。有游方者婆磋提出该问题，佛说“生”、“不生”等名词不能适用于阿罗汉，凡与此有所关的色、受、想、行、识等，阿罗汉俱已澈底根除。

        已证道涅槃的佛陀，经历苦、乐、不苦不乐的一切感受而不受其拘缚。

        所以对于佛家来说，有足以创世的心念修为的，基本都是达到了涅磐境，之后他们对于我们而言，可以说还存在，也可以说已经不存在了。哪有可能去开辟极乐世界。

        而想着去极乐世界的那些人，心念的修为基本都不够，就和那些飞升的修士一样，心念破灭，通通都死了。”

        说到这里，张华昌又看了一眼路瑾，说道

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