第5章，道之道 (2 / 3)
        “那师父您为什么光让我抄写背诵，不给我讲解呢？”

        “傻徒儿，道法自然，我们道门讲究的是自悟啊！”秦道长是不会承认的，其实很多地方他也看不懂。

        道家起源于人文始祖黄帝，老子将之发扬光大；老子认为“道”是万事万物的本源，即“真、善、美”，芸芸众生就是一个“求真、求善、求美”的过程。一代代的问道者在“求真求善求美”的过程中，不断的涉猎并研究天文、地理、自然，发现了很多人、事、物的奥秘。再到祖师张道陵时，道长们开始用这些学问为百姓答疑解惑、指点迷途、消灭恐惧。饱受恩泽的百姓开始尊称“道法”高深的道长为“天师”。

        师者，授业解惑也！

        更有很多道观里，会直接供奉观音，那是把道士也喻为了救苦救难的活菩萨。

        而在百姓眼里，这些带点神秘的道士们最神奇的地方是:

        道之道，

        三重妙，

        算命、堪舆，斩魔妖！

        这些本事，三皮肯定想学啊！

        《连山易》相传出自夏朝伏羲氏，也有一说为大禹所做（这个直接被秦沛否定了）；《归藏易》相传由商汤所做；待到周朝时，周文王在前易基础上又编撰了《周易》。《周易》分为“经、传”两个部分；春秋时期，入学鼻祖孔子曾经为《周易》做了注解，为“十翼”；所以《周易》也被后人称为《易经》，被认为是综合儒道两家的初始大作。

        再后来，历朝历代涌现出的无论是天文、地理，无论是看相算命，无论是风水阵法方面的著作与流派，基本上都离不开《易经》这个总纲。初学者、后继者们没有开山鼻祖的学识与大能，像嗷嗷带哺的婴儿，当然是前人咀嚼过的容易消化，也许就是这个原因，《连山易》和《归藏易》慢慢的失传了。

        陈三皮更是一知半解，平日里问师父，师父也说不出所以然来，师父的宝贝孤本怕是又落了一层灰了。

        这些宝贝中，三皮最喜欢看的是《山海经》。

        《山海经》共22篇，多是反映巴蜀盆地、楚国的民俗、祭祀、巫医等方面的志怪；陈三皮现在能把“女娲补天、女娲造人”的这些个神话传说倒背如流。陈三皮很奇怪的是：据《山海经》记载，正月初七女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人，凡人；女娲人身龙尾，身上也沾满了泥，女娲龙尾甩出去的也变成了人，贵人；女娲身上抖下来的也变成了人，王侯将相；女娲脸上挂满了泥点，掉下来也变成了人，人皇。

        三皮曾经也取来黄土，和着水，仿照着“小剃儿”的样子捏了个泥人，连秦篆都说真像；但是，等了七七四十九天，也没有变大、更没有变活，什么变化都没有；当大师兄看见陈三皮不知从哪弄来的一根藤条，撅着屁股在那抽泥人，一直把“小剃儿”抽得四分五裂、抽得土崩泥洒时，大师兄笑得前仰后合，要不是陈三皮恼羞成怒，上去及时掐住大师兄的脖子，大师兄非得笑死过去。

        原来，师父曾经专门给大师兄和小剃儿讲过为什么女娲能造人，并不单单因为女娲是创世女神、大地之母，关键是造人地方。

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