7.2 两部石经 (1 / 2)
        7.2两部石经

        转天一早，我们三人吃过早饭，便乘着钟府的牛车奔太学而来。

        曹魏的太学位于城南开阳门外，洛河以南，乃是在董卓之乱后荒废的东汉太学旧址上重建的。我们从开阳门出城，便下了牛车，让车夫在此等候，我们三人徒步而行。

        这些天，我们也走过了洛阳城的不少地方，但南城这边却还是头一次来。出了开阳门，我们却丝毫没有置身城外的感觉，反而觉得这里甚至比城内还要热闹。各种商铺、酒馆密密麻麻的分布在开阳门和平昌门外大道的两侧，出城与进城的车马、行人拥挤不堪，令我不禁想起了后世的北京。比起内城的肃穆、规整，城外虽然有些凌乱，却也明显多了许多生气。

        由于今天还有任务，我们没去逛近在咫尺的南市，而是顺着开阳门外大道径直向南走去。自古以来，太学都不是孤立的建筑，而是与一系列礼制建筑相辅相成，形成建筑群落。这其中最有名的便是被称为三雍的灵台、明堂、辟雍。

        灵台，是古代天象观测的场所，天子登灵台、观云物，“所以观天人之际、阴阳之会”。明堂乃是天子祭天敬祖之所，最经常的活动是在此宗祀五帝。辟雍为宣扬教化之地，天子率众臣于此行飨射礼，并祭祀孔子。

        这时的灵台位于平成门外大道的的西侧，明堂位于平成门外大道的东侧，辟雍位于开阳门外大道的东侧，三座建筑由西向东依次排布，隔着两条大道两两相对，各有兵士把守，我们也只能在附近观望。

        林老师望着这三座各具特色的建筑对我们道：“历史上对这三大礼制建筑的争议一直不少，甚至有人认为所谓三雍，其实是同一座建筑。现在看来，至少从东汉以后，灵台、明堂、辟雍三者是分立的，而且每一座都气势不凡。”

        因为我父母都是天体物理学家的缘故，我对灵台最感兴趣。灵台便是古代的国家天文台。整个灵台的范围足有五、六个足球场那么大，正中间最显眼的位置矗立着天象观测台，呈正方形，大概五十米见方，高出周围地面足有十几米，显得极为与众不同。

        三雍距离太学已经不远，尤其是辟雍，就位于太学的西边，基本上是与太学比邻而居。太学却和三雍大不一样，这里并不是一座建筑，而是由一系列的房屋组成的建筑群落。入口是一座小小的门楼，并不十分高大宽阔，屋顶为单檐歇山式，大门敞开着，不时有人出入，看上去管理很是宽松。

        到了这里，我们却不急着进去，太学的门外还有两组令我们心心念念的珍贵文物——《熹平石经》和《正始石经》等着我们瞻仰。

        《熹平石经》位于门楼的东侧，一共由四十六座石碑组成，每座石碑高约两米五、六，宽在一米上下，字体为隶书，据说为蔡邕手书。这部石经为汉灵帝熹平年间所制，所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》。整组石经规模浩大，气势恢宏，只是由于曾经荒废过一段时间，显得有些沧桑，石碑上面常见一些修补的痕迹。。

        相较之下，《正始石经》就新得多了，这部石经建于正始二年，距离现在不到二十年。它的规模比《熹平石经》要小了许多，只有二十八碑，刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》。由于碑文上每个字都用古文、小篆和汉隶三种字体刻写，所以它也被称为《三体石经》。

        《熹平石经》代表的是东汉时期今文经学的统治地位，而《三体石经》则显示着古派经过与今派数百年的争斗之后，终于取代今文经学成为学术界的主流。

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