第0017章 公子疾 (2 / 5)
        “够了！”嬴驷立马喝止。

        对于人殉之风，嬴驷是深恶痛绝的。

        人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是阶级对抗的产物，也是一种残忍而野蛮的原始宗教行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。

        墨子曾说过，天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个。

        它出现于原始社会末期，盛行于奴隶制时代，春秋末期和战国开始式微，汉代以后基本绝迹。

        人殉，指的是用活人为死去的氏族首领、家长、奴隶主或封建主殉葬。被殉葬者多是死者的近亲、近臣、近侍，以及战争中的俘虏等。

        虽说在历史上，汉代以后人殉逐渐式微，唐宋时作为普遍性法律制度的人殉消失，但是基于“自愿”的人殉的个案还是存在。且人殉之风，曾在辽金时期死灰复燃，又流行了近七百年！

        朱元璋首开人殉之恶例，直到明英宗之时又废止，只是在野猪皮的建州府治下通行人殉习俗，满人好殉葬，上下皆然，夫死妻殉是定法。

        清朝入主中原以后，用定法的形式将殉葬扩展到全国上下。

        康麻子又废止人殉之风，只不过在实际行动上大力表彰妻妾“自愿”殉死的举动。民间各地官府表扬妻妾殉夫，称她们为烈女、节妇，并修书、立牌坊。

        故终清之世，实际上人殉制并未彻底根除！

        这是真正的毒瘤！

        咸阳令王轼又道：“君上，你不能听信商君的一面之词！地下苦寒，先君的灵魂正在受苦受难，君上为先君之子，于心何忍？”

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