第二十九章 虽在缧绁之中自然策有限不合以为破常景 固化利益观眼界不大 (3 / 5)
        创新以后，才有夹道认识，新生事物于芒砀山，你怎么知道过之，不及于何？

        林黛玉，木秀于林，不及钗而早夭，及钗才可风雨之行，不远道里。

        荣是常贷信用社，宁是拉丁舞社，荣宁分两府，辕亭与轩亭分裂岂不说哉。

        揪住一件小事儿，炒作将欲，刺激人性天理本能弱点，自然也会导人做出重大失误判断。

        困与栗不能随便以为便利，徙木立信难免缧绁。

        中国古代学者先尊左迁之典故，再根据典故状况想象理义之意思。观念容易被故事状况限居，风雨是教训之盖，雷电是教训能包容之应景中用变化，既然可遍知明机数自然教训容量之内。不变与变处理不好，笙瑟不合，要么风雨招怨怒，要么雷电树敌，心情不好，飞鸟去巴布新几内亚探险。

        可以预期可能之变化且接受预期也是教训之能力，未预期之变化，很多人接受不了，会产生强烈之排斥与抵触情绪。接受预期变化可能能妥善包容于教训，可以大大降低需要变化时，所带来认知失调产生之负面情绪。未预期变化对策之封闭式教训，于实在必须改变时，难免会招致认知失调的强烈抵触，若时间紧迫，冲突就有可能代价不菲。

        不令不使，而自为自往，就是本能驱动之市场，不加勉而自尽竭。

        韩非把道德，智谋，气力划分三世，气学也是容易西木化。

        利益观，怎么理解对自己有利，这也可以有很大差异。不要以为对别人有利，就是示好，别人可能并不认为这是有利的。看起来尴尬，但也正常。

        霸道是为而不贵。王道是为而不以为。挟策以为王霸之道就是小霸王，贵以为之策，所以伯符，不符合其策要求，一概强烈排斥。为而不以为，策略调整免费空间很大，条条大路通罗马。

        中国经典是有很多耳朵，先讲听的意愿，好处与习惯，还要顺天理与本能限度，不能过度不受听。人失去听的意愿与正面情绪，就关耳，讲再多也没用。

        孔子用治愈的愈字作为学问比较也是有趣儿。学问家也若医者，医术不争高低也，有时需要会诊也。这个病不如他能治就是不如他能治，真理闺阁无门就说不清楚了。

        别人问孔子，他的弟子仁么。孔子都回答不知其仁，一个人，回答不了这个问题，这是动态相互互动出来的字。

        雅是牙边举如飞鸟不险山河。

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