第十六章 开卷神游千载上 (2 / 3)
        所谓“期望越大，失望越大”，此时醒言已有点气急败坏，赶紧往最后一页翻，去看看有没有“清河仙长酒后醉书”的落款！

        只是，这次他却料错了，那最后一页落款之处空空如也。眼角无意间扫去，倒是看到了这本经文“化虚篇”的最后一句话：

        “……炼天地混沌之神，化宙宇违和之气。天道终极，替天行道。神佛广大，亦弗能当。”

        “哧哧～～老道这口气还不小哦！”醒言心中不免好笑。

        只是……老道他有这么好的气魄么？而且，想及老道授书时那副模样，委实不像是在捉弄他——虽然，这位无良的老道捉弄他来寻开心，也不是一回两回了。

        “且别着忙恼老道，还是待俺回头仔细瞅瞅。”反正也是闲着，醒言便重新燃起一丝希望，去瞧瞧具体内容倒底写啥。

        这一看，醒言倒还真瞧出了些门道。比如，这两章经文，与前面那老道口中的“清心咒”相比，不仅在书法上有所区别，一个极丑一个极妍，便在文法风格上，也多有不同。清心咒行文平和，四平八稳；并且虽有不少道家宗义的阐述，但更多的是叙述一些具体的静心宁神法咒。譬如，这清心咒中，叙述常以人体经脉穴位为基；这些医家亦多引用的人体部位名称，在文中经常可以看到，如：丹田、气海、天柱、玉枕、泥丸、神庭、鹊桥、重楼、降宫，等等；诸如此类还有很多。这清心咒中便有这么一句：

        “……血脉俱巳流畅，肢体无不坚强。再能调和气息，降于气海，升于泥九，则气和而神静，水火有既济之功，方是全修真养之道。”

        与清心咒相比，后面这“炼神品”与“化虚篇”却多有不同。不仅行文狂放无羁，而且并无具体法门，似乎只是在阐述道家宗义。幸好醒言之前也接触过一些道家典籍，了解一些道家基本的要义，读来倒也不算非常困难。只是醒言将脑海中过往所读经典，与这两篇两下一一印照，越发觉得面前这两篇文字中的不少观点，可谓是惊世骇俗。

        不过，这一点对于醒言这个生性活泛的十六岁少年来说，倒没什么大碍。醒言不仅不会加以排斥抵触，却反而觉得耳目一新。其实，若是换了另一位精通道学的道家学究，不免便会斥之为荒谬怪谈，甚至会觉得这些已经是离经叛道的邪说了。

        醒言仔细读完，才觉这两篇经文也不像开始想象的那般纯粹混闹。譬如，炼神品中后面便有如下文字，对起始那两句话做了说明：

        “炼神法门，莫去炼神。莫去即无为。故炼神一道，唯无为而已。此无为非彼无为也：无心无为者，痴愚也；无心有为者，自然也；有心有为者，尘俗也；有心无为者，天人也。无为炼神，天人之道也。然即入天人之境，若非天道有缘，授以天人感应，则炼神一品，亦如镜花水月，流为妄谈。

        如此最难。吾岁亦称古龄，然未曾见一全功者。正若命止一夏之秋虫，或有缘知世间冰雪，苦不能亲见耳。此蜉蝣之悲也。”

        经过一番品读，醒言从这“炼神品”中知道，这所炼之神，正是那为天地之母的混沌之气。太上老子便曾描述过：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”

        只是，熟读《道德经》的醒言，觉着有些奇怪的是，这通篇的文字之中，只字未提老子，殊为怪异。要知道这混沌之说，既然道教祖师提过，那这篇道家经文中，便没理由只字不提。

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