曲径通幽 (2 / 4)
        第一件还是大华建国之初，有一位高僧独自偷渡出境，跋涉五万里，越国境翻雪山横跨沙漠，克服无数生死难关，到了佛宗发源之地求取真经。当这位高僧历经十七年回国之时，引起轰动，皇帝亲自接见，听其**后评价极高，盛誉才学远胜古人，多次要求还俗辅政，高僧再三拒绝，帝为之建宏愿寺。

        第二件影响更甚，甚至关系国祚。前圣宣惠皇太后临朝称制，多造祥文天书，又有和尚撰佛经四卷，称女主为弥勒化身，理应是天下主人，经书颁行天下，百姓口口相传信以为真，为女帝登基的正统性打下不可磨灭之功劳。

        女帝只一朝，过后江山继续为元氏皇族子嗣所承继，经此变故，佛教并未受到影响，反而更进一步受到推崇和信仰，大概是由于权贵们发现了其学说中的更可贵之处。

        道教修的是今生，讲究修身养性清净无为，虽然多数人也并未放弃这一重信仰，始终坚信长生有望，得道即升天，但由于它的虚无飘渺性，往往只是人生中一个可遇不可求的高级追求罢了。

        但佛教修的是来生。对于百姓来说，朝廷可教导庶民安于今生之苦，以求来生之运。对于权贵来说，却随时可将转生作今生。信道无非是不断给自己加封号，管不管用只在传说中；信佛却能利用前生给今生加异象增光彩，为某些上位做顺理成章的铺陈。

        权贵自然懂得什么对他们更有利。

        权贵阶级的信赖和重用时刻都在影响民间，时至今日，佛教在民间的流行程度便也远远超出道教。

        所以，面对齐玄瑢的忿忿不平，何云烨只一晒而已。

        在她看来，道家学说如果修正不了关于今生、关于生命的先天缺陷，它就始终都不可能赶上佛教。即使有一段时间学术流行超越佛教，过后一段还是照样会被反超的。

        空灵寺历时千年，其间也曾经过数度建造与毁灭，如今历时最久的建筑大约只有塔林和碑亭，以及数株银杏、娑罗古树，多数殿宇均为本朝所建，后山园林景观更是近二三百年来陆续添加。

        两人由中路自山门向上，建筑依序为碑亭、放生池、钟楼和鼓楼、天王殿、大雄宝殿、卧佛殿、藏经楼。两侧有配殿和念佛堂、斋堂。建筑宏伟，金壁辉煌，佛殿前香烟袅袅，韵律平稳的晨间钟鼓尤增肃穆。

        何云烨和齐玄瑢于各殿宇亦不过是走马观花罢了，经风雨连廊，穿出便到了寺院后园林部分。迎面金光灿灿一块九龙壁，面前香火鲜果旺盛，这是由于南疆临境多海川，多信海神，前面配殿中的龙王殿也是庙中重要所在。九龙壁后七层蕴真塔拔地而起，九龙晨曦和蕴真夕照形成空灵寺两两相对的著名景观。两人信步便朝那个方向走去。

        蕴真塔建于紫竹园，曲径通幽，花木静深。两人方近竹林边上，便听见自林中传出的汩汩泉声和一缕琴声。

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