94、子革 (1 / 6)
        在三个弟弟当中，楚灵王对公子弃疾最为喜爱、也最为器重，虽然他也知道公子弃疾两次触碰玉璧，按照当时迷信说法是要继承王位，但楚灵王不在乎。

        楚灵王虽然残暴不仁，但也是性情豁达之人，不仅没防着公子弃疾，还给他官职、给他兵权，充分诠释了什么叫做用人不疑、疑人不用，让申无宇在一旁干着急。

        申无宇就对委任公子弃疾为蔡公，向楚灵王提出了自己的见解：“‘臣闻五大不在边，五细不在庭。亲不在外，羁不在内’，今弃疾在外手握重兵，郑丹（逃难到楚国的公子，即子革）在内官至右尹，君王还是要慎重一点。”

        （孔颖达《疏》过：五大指太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿。五细指贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大，即卑贱的妨碍高贵的，年幼的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间旧人，权势小的超越权势大的这五种人。）

        申无宇说这话的意思是劝诫楚灵王维护政权稳定应谨遵古训，即五种权贵人物不应该留守边疆，避免做大做强，产生意外；五种无权势的小人物不应该留在朝中，避免蛊惑其志，受其左右。

        楚灵王不以为然，他认为国都的城墙高大坚固，足以安心。

        申无宇还是不放心，又耐心例数了郑昭公、宋国子游、齐国公孙无知和卫献公等事例，指出这和城墙高大与否没有半毛钱关系，正所谓“末大必折，尾大不掉”。

        这是申无宇给予楚灵王的最后一次、也是最重要的一次建议，如果楚灵王能参透“末大必折、尾大不掉”个中道理，悲剧也许不会发生，命运也许会依旧眷顾着这个任性的君王。

        但是，楚灵王照例不停劝阻，还打算任公子弃疾兼任陈县县公。

        申无宇无奈的摇摇头：“‘择子莫如父，择臣莫如君’，既然你坚定的选择公子弃疾，我也不好干涉。”

        说完，申无宇悻悻而归，正式在历史中谢幕。

        老子曾曰过：“故大道废焉，有仁义。智慧出焉，有大伪。六亲不和焉，有孝慈。国家昏乱焉，有贞臣。”

        当一个单位特别强调某一事物的时候，就一定说明这个单位在某方面的做法出了问题。

        如果家庭是个美满的家庭，一团和气，根本用不着特别标榜谁慈谁孝。当社会开始提倡孝顺和慈爱的时候，说明人们已经六亲不和，缺失这样的品质了。

        同理——

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