43·不存在的独善其身
        我很享受所在社会的稳定，这是几代人用血与汗换来的，但长期稳定也不可避免的带来了一些问题，其中便包括个人信仰的缺失，虽说教育上一直都很重视，但有些东西总需要亲身经历的。

        我并没有坚定不移的信仰，因为我的生活里似乎并不需要，我事实上异常自私，这种自私甚至表现在对下一代的态度上，我没有孩子，并非不能要，而是不想要，可怕的是，原因仅仅只是怕麻烦。

        就像自然界中的两种生存模式，在资源一定的情况下，一是像昆虫、大部分鱼类、老鼠、大部分植物一样，通过产生数量巨大而质量较低的后代以保证种族存续，二是像大型哺乳类动物一样，产生数量较少而质量较高的后代，以获得在未来未知的环境变化中生存的可能性。

        第一种生存模式一般存在于现有生存环境恶劣的生物群中，像蝗虫，在一只蝗虫数以万计的虫卵中只要有一枚成功孵化长大产卵就能保证种群的繁衍，在恶劣环境下，高数量带来的收益远远大于高质量；同样的，如果现有环境优良，高数量便会对种群带来灭顶之灾，这时低数量高质量后代的优势便体现出来了。

        人类的思维似乎从来没有逃离过自然生物属性，所有的哲理都变形于人类作为生物的生存策略。

        父母所处的稳定优良环境会促使父母偏向于产生高质量低数量的后代，而进化又同时存在着巨大的局限性——父母只能按照上述的模式一直执行下去，即环境越好，后代数量越少，初始质量越高，哪怕开始变得极端，极端到数量为零，初始质量高到等同于上一代也就是父母本身。

        当然，人类文明是存在社会属性的，这种社会性问题自然会通过教育等手段得到解决。但个体的自私性难免有着不小程度上的保留。

        世界变得危机四伏，我想做什么？我又能做什么？

        信仰，也许就是在个体深刻体会到自己的渺小与无力之后，还依旧渴望着拯救民族，拯救世界，拯救自己。

        信仰着，而不是举手之劳。

        我想要独善其身，我只可能独善其身，我并没有信仰。

        我握住她那已经冰冷苍白的手，我没有想到事情会如此严重，所有的事情都太过不可思议，作为一个思想已经固定的成年人，我很难真正相信，直到它确实发生在我的身上。

        白芷也患上了“霜降”，而且很严重。随着身体各器官机能的下降，白芷的生命开始依靠于外界机器的支持。

        我开始慌了，作为一名医生，对不治之症所感到的绝望相比普通人或许更胜一筹。

        不治之症，霜降是不治之症，为什么？因为我们用尽了我们所能用的方法，我们穷尽了所有的经验也无法找到解决方案。是啊，我们一直在借经验处理事情，借用经验既简单又可靠，但在长期的使用中，我们或许也失去了思考，忘记了经验永远只能借用，只能用来解决人类曾经解决过的问题。

        我突然醒悟，轻症患者似乎可以通过中药缓解症状，这是否意味着重症也是可以的？或者说通过理解中药的作用机理并加以利用，创造出效果更为明显的治疗方案？

        事实上我们从未真正意义上理解中药的作用机理，我们一直借用着古人的记载，并在这个基础上加以变通，但依旧没有真正理解，并非我们不想去探究，只是机制过于复杂，复杂到让整个学界都望而却步，绝口不提。

        我打开家门，将茶几里的名片拿了出来，借着昏暗的光线，我拨通了陈定国所留的电话。

        什么是温热药？温热药能使人机能亢进，当然这是现代医学的解释，对于中药应该用中医的思维来看待，将一些如“清涕”，“腹部冰凉”，“懒动”等症状归为“寒证”，然后治疗“寒证”的药物所具有的属性便是“温热”。

        我一直认为这只是一种古人经验的积累——通过使用这些药物达到一些效果并记录下来。但中医可贵在重视经验的同时也尝试给出解释，构建了自己的医学体系。中医成于此亦败于此，这些解释理论如“气”，“阴阳”，“五行”都难以被感知，这就使理论陷于虚无缥缈之说。这种无法感知也致使中医难以实现质的突破。

        温热性的植物药往往生长于寒冷的环境中，借助这一点，我们发现了一种未知植物，并成功提取出一种物质，我们称为“夏至”，它对霜降有着明显的疗效。

        仅仅用了一个月，我们解析了该物质的分子构成并成功人工合成，我们最终还是攻克了“霜降”。

        房间很明亮，我握着白芷渐渐回暖的手，趴在病床上迷迷糊糊的睡了过去。

        生活在这个世上，谁又能够独善其身呢？

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