第七百八十四章 南华得道德 (2 / 2)
        在函谷关上云海之中，一座紫气缭绕的宫殿若隐若现，却是一座殿宇式古典建筑，若是细看，还可看见那殿宇上，有着“太ｃｈｕ”二字。

        太ｃｈｕ。无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始，与太易、太ｃｈｕ、太始。太素、太极并为先天五太！

        《太上开天经》曾云，“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计。虚无之里，寂寞无表，无天无地。无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无青无黄，无南无北，无柔无刚，无覆无载，无坏无藏，无贤无圣，无忠无ｌｉａｎｇ，无去无来，无生无亡，无前无后，无圆无方，百亿变化，浩浩ｄａｎｇｄａｎｇ，无形无象，自然空玄，穷之难极，无量无边，无高无下，无等无徧，无左无右，高下自然。

        唯吾老君犹ｃｈｕ空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。

        洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里。洪元一治，至于万劫，洪元即判，而有混元。

        混元之时，混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太ｃｈｕ。”

        “太ｃｈｕ始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维上下，ｎｅｉ外表里，长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，常如ｙｅ行。太ｃｈｕ得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天ｙｕ化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照闇冥。

        太ｃｈｕ时虽有日月，未有人民，渐始ｃｈｕ生，上取天ｊｉｎｇ，下取地ｊｉｎｇ，中间和合以成一神，名曰人也。

        天地即空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。

        或有朴气而生者，山石是也，动气而生者，飞走是也，ｊｉｎｇ气而生者，人是也，万物之中，人最为贵。太ｃｈｕ一治至于万劫，人民之ｃｈｕ，故曰太ｃｈｕ，是时唯有天地日月人民，都未有识名。太ｃｈｕ即殁，而有太始。”

        而“太ｃｈｕ宫”，乃是函谷关令尹喜后人所建，此人苏识天象，清早从家里出门，站在一个土台上看见东方紫气腾腾，霞光万道，观天象奇景，欣喜若狂，大呼”紫气东来，必有异人通过”。

        忙令关吏清扫街道，恭候异人，果然，见一老翁银发飘逸，气宇轩昂，并且倒骑青牛向关门走来。

        尹喜忙上前迎接，通报姓名后，诚邀老子在此小住。

        老子欣然从命，尹喜迎候老子到函谷关，行以师礼，恳求老子为其著书，在此著写了彪炳千秋的洋洋五千言《道德经》！

        太ｃｈｕ宫殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍ｑｉｎ异ｓｈｏｕ，神形兼备。殿顶飞梁纵横，椽檩参差，虽然屋架复杂，但却自成规矩，殿宇宽阔，中无撑柱，恢弘大气。

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