第五章 格竹子
        【王守仁】自九华山回来之后就变得心不在焉，他在思考，如何突破，如何成为像夫子、老子那样的圣贤，他回忆起【无为道者】说过的话“格物致知”，没错就是要从世界万物中找到理，而这个理需要自己去格，一草一木都有道理，必须要去格出来，【王守仁】于是在上九华山去格竹子。

        王阳明也不知道如何格竹子，就盯着它看，真理自会闪现。

        【王守仁】死盯着那颗竹子树看，草草地吃饭，草草地睡觉。三天后，什么也没有得到，却有了幻觉，他发现竹子自己飘了起来，绕着他转。他头昏脑涨依然坚持，直到第六天，他出现了幻听

        竹子说“我的道理如此简单，你怎么就格不出来呢？”

        【王守仁】懊悔不已，正要回答他的问题，却听到所有竹子哄堂大笑，这种笑声具有明显的挑衅味道，【王守仁】怒了，他使尽力气喊道：“你们就没有道理，让我如何格”

        【王守仁】扶着身边一颗竹子昏倒了下去。

        几天后，他恢复了过来，反省此事，他确信，朱子的“格物致知”有问题，然后他有自问，为什么人家会成为圣贤呢？有问题为什么还会成为圣贤，自己天分不够嘛？

        这一天，他像往常一样，漫步在庭院中，他看到了园中的竹子，回忆起【无为道者】演练的一套导引术，顿时茅塞顿开。

        他悟到了，悟到了“心中求取，完全满足，从前枝枝节节地去推求事物的原理，真是大误。实际上，‘格’就是‘正’的意思”，【正其不正，便归于正】。心以外没有‘物’。浅近而言，人能‘为善去恶’就是‘格物功夫’。‘物格’而后‘之致’，‘知’是心的本体，心自然会‘知’。见父知孝；见兄知弟；见孺子入井，自然知恻隐；这便是‘良知’，不假外求。倘若‘良知’勃发，就没有了私意障碍，就饿可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是‘仁’了。在常人，不能够没有私意障碍，所以要用‘致知格物’（格物致知）一段功夫去胜私复理，到心的‘良知’没有障碍，能够充塞流行便是‘致知’。‘致知’就‘意诚’了，把心这样推上，可以直到‘治国’‘平天下’。

        想到这里【王守仁】感觉胸口爽快异常，向着寂静的天空一声长啸，他悟到了。人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。

        【王守仁】身边围绕出一团气体，没错，这就是镜玄界的象征，难道他要武修5段直上镜玄界，不可能，古往今来，只有夫子、老子做到了

        【王守仁】打出了一套导引术，集四海之气于丹田之内，他破镜了，直达武修8段，没错，经次于他爷爷【王天叙】。

        王老爷子让这团气体吸引了过来，他静静的看着心中在想“该来的还是要来的，‘导引术’，道家的一套练气心学，他出山了，接下来还有很多镜玄界人要出场”

        【本章阅读完毕，更多请搜索墨缘文学网;http://wap.mywenxue.org 阅读更多精彩小说】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》