孔子“夹谷之盟”露锋芒 （鲁定公十年，前500年，春秋第二百二十三年） (3 / 3)
        不一会，齐国的司仪，又小步疾行向前报告：

        “请奏宫中之乐！”

        齐景公回答“可以”。

        不过这次的奏乐，可不是什么信号了，就是助兴的音乐背景。双方君王在音乐下，神采奕奕，有了节奏，工作就很顺利，在双方准备盟誓时，齐国人突然在盟书上加上一句话说：

        “如果齐国军队出境，你们不率领甲车三百辆跟随我们的话，有盟誓为证。”

        这时，孔子寸步不让，让鲁国大夫兹无还作揖回答说：

        “你们不归还我们汶阳的土地，让我们来供给齐国所需，也有盟誓为证。”

        这就是齐国说了，我们打仗，你们鲁国要出兵车三百辆跟随作战，鲁国要发誓这样做。孔子的回答是，你们要归还侵占我们的城邑，用来作为出兵车的供需，齐国也要发誓这样做。

        会盟结束后，齐侯准备设享礼招待鲁定公。

        孔子对齐国大夫梁丘据说：

        “齐国、鲁国有旧的典礼，您何以不知道呢？事情已经完成了，而又设享礼，这是让执事官无辜辛劳。再说牺尊象尊不出国门，钟磬不在野外合奏。设享礼而全部具备这些东西，这是抛弃礼仪。如果这些东西不具备，那就像秕稗一样轻微不尊重。用秕稗一样的的礼节是君王的耻辱，抛弃礼仪名声不好，望您认真考虑！享礼，是用来宣扬德行的仪式。不能宣扬，不如停止它。”

        要是说起这些享礼的道理来，这可是到了孔子的特长，估计整个诸侯国家里面，都没有比孔子更明白这个的了，所以，孔子头头是道，齐国的大臣们，就像是听课一样都傻了，既然孔子都这样说了，而且还有理论依据，那就别摆了，撤摊吧，于是终于没有设享礼。

        其实，孔子并不是在机械的理论周礼，而是想让鲁君尽快的脱离险境，什么周礼，都不如活着重要，孔子是知道这一点的，所以，就侃侃而谈，从道理上镇服住了齐国的邪念，并赶快回家要紧啊。

        会盟结束后，齐国派人到鲁国，将之前侵占的郓、讙、龟阴三处的田地，还给了鲁国。

        孔子圆满的完成了这次的会盟工作。

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