09.太阳的子民与霜裔 (1 / 2)
        雅倪尔特的太阳总是很难落下。

        当烙圣京步入黑夜时，法洛士群岛的清晨才刚刚到来；回音岛的渔民收帆回家时，洛德卡山中的农民正准备春耕。陆上与海上的商人诵唱着他们的曲儿，把故乡的商品倾销到帝国的每块殖民地，以及祖国的每个友邦。雅倪尔特人自豪的称呼自己为太虚神裔，即太阳神最终爱的子嗣。尽管这让大洋对岸的海默雷亚人非常不爽，但他们却无法去质疑——一个在经济、工业与军事实力上均为世界第一的朋友无论怎么样吹嘘自己，他都有这个权利和“本事”。

        文化和艺术伴随着经济的繁荣一起繁荣，那些雅倪尔特人有太多的闲钱和时间去探寻精神的满足，他们为人类贡献了数不胜数的瑰宝。最晚从圣辉历十七世纪二十年代开始，世界的中心就从东半球的华耀城转到了烙圣京，这座本就富丽堂皇的城市在此后的一个世纪逐渐变得梦幻，几乎完全按照神话中伊凯罗萨所居之城改造。

        火炬神庙里，祷告的圣歌昼夜不息，他们在歌颂太阳神的伟大、在歌颂皇帝的伟大、在歌颂帝国伟大的土地，亦在歌颂所有属于人类的“文明”。科学的进步并没有冲击和打垮宗教，反而让伊凯罗萨神的信徒们更加虔诚——他们庆幸于自己发现了神在自然藏匿的密码，感慨于神所创造之世界的规律与和谐，亦自信于自己能用名为科学的工具重新发现自己，并由此更加的接近神本身。

        在我们的世界里，宗教于理性的时代到来后便逐渐退居幕后，向着更加偏僻的角落“溃退”，并越来越世俗，逐渐成为所谓民族文化的一部分。但对于他们而言？宗教本就是他们的文化和文明，亦没有在理性到来后有着丝毫的消减。对他们来说，学术期刊的同时在教堂听讲经似乎并不是什么奇怪的事情，如果让他们中的某些人来到我们的世界，可能他们也会对我们这样一个无神论的国家感到奇怪吧。

        在正确的时候，宗教引导着人们向善，规范着人们的道德，让人们节制与克己，让社会和家庭和睦安宁。伊凯罗萨神的“训诫”让雅倪尔特人们深知作为人类的可贵，互助与和谐是他们最看重的品质。每个雅倪尔特人天生就被告知：要与自己的邻居和朋友分享自己的财富，要力所能及帮助你能帮助的每个人，而当魂归太虚后，你世俗的多余财产最好都要捐助给整个社会，去帮扶与自己一同身为人类的同胞。

        嗯，人类，而且也只限于人类。

        甚至有些时候，只限于雅倪尔特人所认为的人类。

        当你强大之时，你不仅可以随意自称，也可以随意称呼其他人。你的实力将成为你傲慢的资本，以及显露你心中黑暗面的原因。克己与节制只属于匮乏的时代，就如谦逊与友善只属于弱小的时代一般。十八只舰队于四大洋上巡航，军队驻扎于四大陆的各个角落；轰鸣的工厂和喧嚣的证券市场让雅倪尔特的一部分人赚的盆满钵满，而将这些钱投入殖民地投资与远洋风投后则让这部分人中的一部分赚的更加多。雪球，便开始滚动了。

        既因为商业扩张的需求，也因为那些人的富足和过剩让他们开始寻求一些不同以往的东西，并且让他们越来越放弃自己曾经的虔诚。当时间的指针转动回圣辉历十六世纪的中叶，或更早一些的时刻，在雅倪尔特的某些角落里，诞生出了许多黑暗的窝点。

        人类奴役人类，这在雅倪尔特的宗教、道德与法律之中都是绝对的禁止。

        但当所有的一切都在试图禁止一件事时，这一定意味着危害，却也一定意味着巨大的利润。贩卖奴隶的极高风险使得奴隶的黑市价值高的令人瞠目结舌，哪怕只是一个稍有些姿色的少女，她的卖价都可能达到一安菲——安菲是这个世界最高价值的货币单位，它意味着一栋豪宅、一颗完美无瑕的钻石、一艘快帆船、或是以我们更加熟悉的单位来代表：一百万美金。

        您可能会感觉到疑惑，若是为了满足某些富人的需求，如此昂贵的价格尚还可以理解，那用于工厂、种植园、商队和舰船的奴隶们若是也卖到这个价格，商人、工厂主与地主们要如何盈利呢？这请不要担心，因为早在圣辉历1509年，雅倪尔特帝国就出台过一条法令，用于体力劳动的奴工，只需要支付象征性的工资并赋予象征性的自由就可以不被认为奴隶，而仅仅被当做雇工。

        因此，那些被贩卖到比黄金更贵的生命，必须能具备以下的几个特点：绝对忠诚、完全依附、随意使用、女性。

        无论购置奴隶之人是男性还是女性，他们的选择目标都是清一色的女**隶。原因有三，其一是至少在这个世界，女性相比男性更加容易控制与驯化；其二是男**隶比起观赏和使用还是去干重活更高；其三，则是奴隶的来源里，能够获得的更多是女性。

        尽管两百年间，贵族与富裕者的蓄奴行为几乎已经是整个帝国从上到下默认的共识，但人们对于奴役“人类”的行为多多少少还是有些抵触。不过对于那些被认为不属于人类的种群，就显得不再那么“背德”了。

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