第八十七章 序幕 (1 / 3)
        景鱼鳞和邱雨桐又重新回到了古堡之中。

        邱远山的病房在城堡的顶部，那里是模仿了全球最尖端的全息自动化供给病房搭建而成，甚至是比白宫的那个看上去更加高端。

        在来的路上，景鱼鳞就一直在回想着刚刚的那具萨莫色雷斯胜利女神像。他总是觉得好像哪里不对劲。

        有头和手的胜利女神像，而且还是和卢浮宫的那具一比一的建模，这里面涉及的东西可就不止是仿制和修复那么简单了。

        很久以前景鱼鳞就曾经听过雅典学者们关于希腊历史的一些学术讲座，其中就包括了古希腊的石塑艺术和神祗文明。

        关于古希腊的艺术文明的发展最早可以追溯到公元前两千年的米诺斯文明，在当时除了最为出名的青铜文化，也包括了壁画和陶器。那个时候，古希腊神话就已经有了雏形。

        当的古希腊人，尤其是爱琴海附近的米诺斯人，都信崇女神，和后来迈锡尼文明高度信崇男神的表现截然不同。

        其中就有和华夏的女娲非常相似的，孕育万物，执掌天地的蛇女神，还有和埃及文明十分相似的鸟头神祗以及圆形的太阳徽章，所以也有学者提出世界远古神话文明是相同的说法。

        到了迈锡尼文明时期，希腊神话渐渐完备。天火和海啸葬送了米诺斯人对于神祗的希望，然而宗教的出现，却又带领着希腊人走出了青铜时代，开启了一片新的文明，也就是由宙斯所统治的众神时代。

        随着宙斯，雅典娜，波塞冬等神明的具象化，宗教信仰的加深，在奴隶制的推动下，希腊的商业活动也活泛起来，这也推动了欧洲最早的海外贸易的发展。

        上到国王，祭司，下到庶民，奴隶，对神明的信仰都达到了一种顶峰的状态，这也是古希腊文明中最吸引人的部分。

        当时的希腊人，尤其是宗教教徒，他们对神明的崇拜大致分为两种。一种是崇拜宙斯，波塞冬，雅典娜等直系主神的，这些人大多是一些位高权重的达官富人，希望通过推崇神王来达到固化王权的目的。

        另一种则是崇拜阿尔忒弥斯和阿芙罗狄忒这些女神的，这些人多是以需要生存的民众为主，信女神的大多数人都是依附宗教或进行死者崇拜的下民。

        这也就是为什么希腊时期会有诸多描绘阿芙洛狄忒和雅典娜艺术品出现，因为艺术多半诞生于附庸和贫穷。

        在北爱琴海的萨莫色雷斯岛发现的胜利女神，基本上可以推断是希腊神话中的尼克（nike），罗马神话中也叫作维克多利。

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