第九百四十二章 阿塔依宫 (1 / 3)
        途径清真寺时，沈云卿特别留意了清真寺前的广场，聚集着大量的信众在做礼拜，这个点上是当地午拜的时间，但没有统一的时间，因为没有计时工具，因此做礼拜并不像近现代掐的那么准，需要一天做五次礼拜。

        眼下乌兹曼的教规只规定一天两次礼拜，一次是午拜，一次是晚拜。

        午拜的时间定义也很宽，日落黄昏之前，都算是午拜，但绝对不能在黄昏的时候做午拜，因为那个时候太阳西落，纵然你不是面向西面做礼拜，但是绝对禁止在这个时间点上做礼拜。

        晚拜必须是天黑之后，一般而言是午夜之前，三更半夜做礼拜通常被认为神志不清和不诚心，也不被允许做礼拜。

        由于没有计时工具，所以礼拜的时间比较宽泛，否则这个点上街道上绝对是看不见这么多人的，一定都在做礼拜。

        巨大的清真寺让人印象深刻，洁白的墙壁，巨大的圆形尖顶，无不彰显宗教在当地的影响力。

        王宫在清真寺以北，距离清真寺直线距离目测六百多米，在一个轴线上，站在王宫的阳台上，就能直面清真寺巨大的穹顶，无疑非常便于伊萨德做礼拜，也凸显出宗教在当地的影响力。

        使团驻地安排在王宫以西的“阿塔依宫”，使团抵达王宫后将一分为二，海陆师与朝廷官吏将马匹、骆驼、货物押往阿塔依宫宫入驻，沈云卿继续前往皇宫，千牛卫将在宫外警戒。

        阿塔依宫虽然是宫殿，但功能却是交易市场，阿塔依是所在的街道，之前是当地一个管制供应市场，是四十多年前收复达马格后，为了便于城市恢复和经济运转，组织的起来的国有交易市场，用于恢复首都地区战后经济秩序。

        从某种意义上而言，是战时经济下的管制和国有措施。

        老伊萨德登基后，战争趋于收尾，进一步将阿塔依建设成商品市场，为此在阿塔依市场建造了阿塔依宫，后来又在阿塔依宫设立了竞价市场，开始财政和经济改革。

        老伊萨德经济财政改革的核心就是商品利益最大化，竞价其实类似于一种期货形势，是期货出现之前通过竞价方式，反应商品供需和价格关系的一种经济工具。

        但多数时期都是牟利工具，进而随着大航海和西方殖民的开始，有了早期全球化供应链条，竞价已经不能满足和反应商品供求和价格价值波动的关系，进而出现了竞价的升级产物——期货

        但是无论竞价还是期货，对于乌兹曼的社会、经济、政治形态而言有很多弊端。

        首先是竞价和期货一定要有自己的资源筹码。

        比如说开设丝绸期货，你的国内或者国外控制的产地，首先至少得有些桑蚕种植养殖生产，无论产能多少，至少得有一点，以及国内消费需求市场，如果你没有丝绸的生产，只有需求消费市场，你将丧失对丝绸价格的进口价格干预能力。

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