第八百八十章 访腊婆（8） (3 / 4)
        我看这样吧，瓦瓯江两岸能迁走的部族尽量迁走安置，牵不走的进行一些防洪、防汛措施，如有受损，给予一些补偿，目前暂时只能先这样。要治好瓦瓯江，还是得收复巴蜀和滇南，从源头上解决问题。”

        腊婆境内的瓦瓯江，就是湄公河下游段，而湄公河发源自云南境内，所以要解决腊婆的水源，必须先解决滇南问题。

        而且湄公河流经的中南半岛地区，聚居有大量的部落，他们无从谈起治水，但是他们在上游的生产生活，却会加剧腊婆境内的水患，所以腊婆的水患问题，根子还是在湄公河的中游和上游，光靠下游的严防死守作用不大。

        翌日，沈云卿前往新岐民乡，视察他们的牲畜家禽家养殖，新岐民在当地主要就干家禽和牲畜的养殖，以及少量的种地。

        他们对牲畜非常情有独钟，在他们的文化里，谁家的牲口多，谁才是富翁。

        尤其是他们对货币这种东西不看好，更看中实物，而实物中常见价值最高的是牲畜，所以他们更喜欢积蓄牲畜。

        这些年轩禾书院也派了一些人员，到腊婆扶持他们养殖和农业，同时从他们中挑选一些孩子，去轩禾书院深造，长大后返回族群发展经济。

        养殖牲畜外，一年中也会种一季的粮食，产出的粮食自己够吃就行。

        朝廷按新田制给他们分发自留地，多余的土地他们会租给岐民，岐民种出粮食之后，以地租的形式给新岐民，新岐民再用牲口、家禽、货物和钱币，购买岐民种出的粮食，用来喂牲口或者转卖，形成了一种特殊的经济关系。

        此外新岐民也会出海打鱼，或者到近岸潜水，摸一些海鲜，甚至是珍珠、珊瑚，偶尔也会拖回几个砗磲，那他们就发大财了。

        而且朝廷也已经取消了珍珠归公的法律，所以现在海捕得到的砗磲、带帽和珍珠都归个人所有。

        总之这些人最不缺的就是野外生存技能，只要合理的引导和管理，他们也能活的很滋润。

        这些新岐民对岐帝国态度较为正面，他们无疑都是受益者，在腊婆的生活状态，远要比在老家和原籍国朝不保夕，备受欺压好得多。

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