第二百零六章 第二○六曲 问道·灵
  天下之所往端无剩凡几，纵我之识而与非非，令我道来，识及于生与灵也。

  天地初开，万事万物皆愚钝也:赤石御风，碌水低流，炎涛摇咬，激嗤避空。事物皆同，无存差错，雷公电母，各司其职。此之，其所谓与生也。

  大道碌碌，往复之使难咎其错。或赤水焚煮，以天地游子错维分存;亦或电子空名，始天地之气。由是如此，固有就错而存之于后世。

  错往恢恢，天地之不齿诞存，固心一本，以微小游光之志，夺天地之造化，以固其身，繁衍生息。

  此令当往，为天地混沌无灵，凡有夺志者其皆为也，固以凡弱者多生而无虑。

  此皆生灵，仍以夺为志，尚以愚堪，未得以谓之于灵，仅以之为初生之灵也，仍多遵循善道，未以超脱。亦以此而免于天地之浩劫而使天地以庇护之，令百家众生往往寻进化之道。

  天地无情，时空无过，骨缝微松，送气凝于天空，固以天地之本。

  而世间生灵之始，亦感时过境迁之悲。昔天地广而生灵稀疏，复族织而遍寻精网;今灵气微薄，扼守独身以无为也。其食也无归平近，亦与当前之生灵破虚而食也。

  此天地生灵之争端，现也。

  然天地多仁慈，过往多积于杂触;而生灵鄙陋，皆食天道而善己身！故令天下之生灵者，无于寻死之师，往复于二道——其善自身与其聚众生矣。

  于此，天地之势初以成哉，其后余年，过于稍少之存者，皆以复于诸生。其善自身者夺天地于他人之造化，固善其身，为一者之尊，战顺者拜为君也;而寻以众生之道者，聚以长存，系天地恶与，虽长生而细微者败也。

  及此，为于吾之问道之灵之始也。



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