第196章 绑架天子
        第196章绑架天子

        天子统治商氏时期，征战频发，使得男权在社会生活中得以推崇，但女权并未受到刻意地打压，女性在很大程度上依然拥有比较独立的个人财产与人格独立。尤其，在广大的下层民众中，女性的地位甚至要高于男性。这一时期，在贵族阶层中，女性除了不再参与征伐之事外，贵族女性依然广泛地参与着天子的政治、经济、祭祀等各项事业。这种女权现象，不仅表现在王畿之内，而且在广大的商氏联盟国、附属国中也几乎是同样的情形。同一时期，在周氏一方，含其联盟势力，如彭、庸、蜀等，则是男权主义至上，女性的地位已是完全从属于男性。

        据山内国观察，商氏女性地位尊崇，得益于母系传承、母性光辉在商氏文化中留下的深刻烙印；得益于女性广泛参与祭祀等神权活动的传统一直存续；得益于商氏强大、数百年社会生活稳定安宁所赋予的红利。而周氏一方则不同，数百年来，族群飘零，被击溃、被驱离，在长期的族群生存权抗争中，男权被极度地扩张，直至女性地位日趋卑微低下。即便，鬻熊大师长期影响周氏，但个人的魅力与社会风势比拼，结果可想而知。苏依慧曾就此质疑：“周氏仲任、淑姒的地位不是很高吗？”苏浩青说：“周人捧这俩女人，无非是宣扬周氏的影响力，能娶上神明一样的女子，增强族群凝聚力！这与后世人宣扬自己的祖上是帝王是一个心思！”

        因此，商氏的这个女权特征，在周人眼里是被鄙视的，被视为不尊上帝！

        于是，周氏姜子牙等一班高参将“女权问题”拿出来打击商氏族群，同时还利用这一共同的价值观主张来团结和笼络联盟势力，起到了一箭双雕的高效收益。

        在天子治下，男尊女卑的秩序是不明显的。许多贵族妇女从事着史官、巫术职业，从事史官职业的女子类似于外交官或通讯员的角色，即将一方的意愿传递给另一方，反正是经常出差；从事巫术的女子，则主要是跳贞舞、呼风唤雨，甚至是把自己当作光荣的礼物成为神明的牺牲。而有资格从事史官、巫术职业的女子，基本上都是贵族、大贵族出身。而天子在神权中的地位，却是群巫之长！在王宫里，举办祭祀活动时，天子“率巫而舞”是很平常的事情。针对这种现象，山内方面的观点是，这是一种来自远古的传承，也可称作文化。

        天子时代，由于女性地位比较独立，因此女性也拥有宽广的自由。再加上，这一时代人们对于婚配的观念，还没有明确的道德约束。所以，女性史官、女性巫师们的交配行为也是自由的。在朝歌城，与她们接触频繁的，当然是权贵阶层，如王室的大贵族们，包括天子！这是职业业务将他们联系在了一起，并非天子流氓，故意地去招惹她们。天子对她们表现出关怀的态度，比如，“天晚了，就住王宫吧”，这也是“群巫之长”应有的朴素风范。针对这种现象，山内方面的观点是，这也是一种传承，也可称作文化。

        商王子受二十七祀一月起，中原地区遭遇大旱，朝歌城的天难得瞧见一片云彩，天神似乎想要渴死旱死大地上的生灵。从春播之时起，大商王室、王畿各宗国、各公族国，一场一场地举办求雨巫事活动。四月中旬，中原已持续了百日无雨，从底层民众到高层贵人，看着耕地里播下的粮种，只是稀稀拉拉地冒出了几丝绿芽，土地上已出现了龟裂，大家都急！

        已是迫不及待了，许多方国里著名的女巫履行了她们最至圣的使命，将自己化作燎烟，去天神面前祈求赐雨！甚至，尾勺氏公族国国君、宗族国戴国国君也因为这场大旱，一前一后，将自己化作了祈雨的牺牲。

        有病乱求医，天子也不例外！谁摊上这个事，都得自认倒霉。王宫宗庙、社稷坛一带的烟火，数月来就没有中断，不是安排祭天，就是吩咐祭告祖先神，天子这一天忙得带头跳贞舞。

        五月底，有近臣提出了建议，应该请各国著名的女巫来助祭！于是，天子派出了多路使者，到各国找来点得出名的名巫。而这之前，周人已派出了人，在王畿内各地传言，这是天子得罪了天神，给商氏带来了灾祸，至于怎么缓和天神之怒，解铃还须系铃人！

        同期，朝歌城东部的淇水也出现了断流。周人放出了，天之异象的谣言，“水神已向神明的巫者揭示，天子之政有悖天意，连淇水神也不再护佑商氏了，东人将要攻灭商氏的天象已经出现啦！”进一步搅混朝歌城的风水，

        商氏有难时，各族氏就顾不上争权夺利了，纷纷派出了娇媚的巫者，来到朝歌城王宫里。这些巫者，都是通灵的化身，自然散发着神灵的魄气，在神事上不仅有发言权，而且能影响几乎所有的人。天子决定，在王宫社稷坛、北单之地、南单之地分别举行一场巫术祈雨活动。

        连续两场巫术祈雨活动之后，朝歌城依然是无风无雨，于是在第三场巫术开始之前，天子主持高级巫者们召开了一次巫术公议会，以检点前几场神事儿的不足。结果，淇水河断流、稼穑绝收等因素，经公议被界定为这是最严重的危机，必须得天子亲自主祭——不惜自我牺牲了。在神权领域内，天子是最高的代表，为天神牺牲也被视为最神圣的光荣，比继位做商王还要荣光！

        在巫术现场，能够出现的人全是顶级身份，有各族氏的国君（大族长），即便是巫者也是各国国君的妻子、女儿或姊妹，可以说，这里的人能够代表整个商氏。天子被神权绑架了，正值商氏危难之际，天子不甘心舍弃尊贵的商氏族民；如果此时，天子不顺从公议的决议，势必成为整个商氏的背叛者。甚至，有来自宗国的美妾巫者主动表示，愿与天子同行！

        为了解救整个商氏的危难，侍者们已经开始架起施放燎烟的台子，四周堆满的干柴；天子被领进了南单军营，开始沐浴、更衣、熏香，做牺牲前的准备。邶伯子乇闻报，从朝歌城赶了过来，此时，天子已是登台的节奏。邶伯连忙拉住天子，急声劝阻说，天子此去，商氏各族氏必将陷入各自为政，争权夺利，以至族解，如今尚有外敌环伺，商氏族民绝无生机啊！所以还未到非天子亲至天庭的时候。子乇表示自己愿穿着天子衣、天子裳，代天子辛苦一趟。但是，天子之意依然坚毅，天子推开了邶伯，示意“吉时将至！”。

        正在此时，有一个昂声娇俏的仙音传来，“邶伯错矣！”众人闻声望去，只见数丈之外有一天人袅袅而至，正是天子爱妃——妲己。妲己对众人说：“巫术之机在通灵，天子乃巫者之长，岂可代行？上古有闻，巫者之长的须发、衣物、鞋帽尊贵至极，皆可通灵，如今商氏危难之机，天子需舍去通灵之物，留得肉身，以及时接收和传播天神的揭示，赐福于商氏族民！”

        妲己此来，既解救天子于厄难，也避免了商氏陷入危局，巧妙地破解了周氏的阴谋。

        从商王子受二十七祀七月起，大商王室赦免了王畿内自由民阶层的贡赋，并实行佘粮于民政策，共度时艰。山内国则通过雪岩，从河东之地购买了大批粮食，对朝歌城实施了支助行动。

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