014、两个文明之人的对话 (4 / 5)
        华真行想了想，也没敢太吹牛：“不是记住，而是知道。假如我根本没学过这些，又不认同你，你会不会再讲牛顿效应或者达克效应？这些心理效应确实存在，但不是你这么用的吧？”

        罗柴德：“华，你想说什么？”

        华真行反问道：“罗医生，你刚才想说什么？”

        罗柴德低头道：“我做的或许不够好，也知道你的意思。我刚才只是在分析，某些情况是什么原因导致的，比如说阙值效应，它就是人的一种心理本能，也是人性的一部分。”

        华真行眨了眨眼睛，引用了柯夫子几年前说的一番话：“存在皆有因，但于人而言，并非一切都是理所当然，否则智慧何用？

        人之本心，并非本性，亦非本能，否则与草木何异、与禽兽何异？见美女而起色欲，那是本能，但在大街上看见美女欲起色就扑上去，那便是禽兽！”

        柯夫子讲的这段话，是教华真行怎么解读“克己复礼为仁”，在不同的时代可以有不同的理解，但其思想内核是相通的。当初柯夫子讲这段话的时候，隐约还曾感叹，经过了许多岁月许多时代，来到非索港之后仿佛又回到最初。

        说到这里，华真行又想起柯夫子讲过的另一段话，于是语气一转道：“为自己的行为找理由，心理学上叫归因，对吧？书上讲了外部归因和内部归因，但还有一种归因书上没讲，也是一个老头子告诉我的，就是说你这种情况。”

        罗柴德纳闷道：“什么归因？”

        华真行：“叫上帝归因，或者叫造物主归因，将问题归结于人性，仿佛只要是人就会犯某种错误，上帝就把人造成了这个样子。但真的是这样吗，当你能意识到并分析所谓人性的时候，就不是这样了！否则人和草履虫又有什么分别？”

        罗柴德：“你还知道草履虫？”

        华真行：“中学生物课本上的东西，你干嘛认为我不应该知道？”

        罗柴德点了点头道：“你还是个孩子，刚才说的这些话，都是别人告诉你的或者在书上看见的，却还不是你自己能讲出来的。”

        华真行：“确实都是别人告诉我的。我明白的你的意思，先知其然，再知其所以然，而后能行之。我家的几个老头子也是这么说的。”

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