第七十章 御神体 (1 / 4)
        送走了黑猫与藤原塔子后，整个神社一下子就变得冷清了不少。

        “终于轮到自由探索的时间了么。”活动了一番身体后，楚行看着本殿的方向自言自语到。

        虽然昨天与今天他都在神社中停留了很长的时间，但对于神社的了解却仅限从从他人嘴里听到的那部分。

        基本活动范围也局限于神社后方的这片竹林中，虽然狸猫老头一直认定这间神社里并没有什么异常，但楚行对这个结论持有怀疑的态度。

        作为四国妖王的狸猫老头无疑是某个谱系终端的大人物，但换句话来说他自身早已被谱系所同化了，与自身谱系差异越大的事物对他来说存在感也就越微弱。

        就像北欧神话与希腊神话中虽然都有着人类这个基石存在着，但奥丁的眼里却永远都看不到宙斯，因为他们双方都是彼此神话里的绝对领导者，是不可能共存的神王。而对神话的原点人类来说，无论是奥丁还是宙斯，他们都能清楚的看到那威严的身姿。

        “我的谱系是常规种偏转到了极致的存在，属于无限接近异种但还没接受任何一个谱系改造前的过度状态。所以无论是哪一个谱系的对现在的我来说都是能够看到的，因为我已经具备理解对方的基础条件了。”

        迈着沉稳的步伐，楚行缓缓走向本殿。

        本殿是神社中用来供奉神明神体的地方，对泛精灵崇拜的神道教来说，神灵并不是什么罕见的东西。只要被民众寄以希望与寓意，无论什么都有可能成为神，下至路边的石块上到山岳之形，从百年古木到体型巨大的动物，在神道教的体系中他们都可以是一个神。

        只是大多数神都没有神社来供奉，而有神社供奉的多数都具备着一些奇特的能力与象征，而这种象征往往也是一个神社存在的主要意义。

        百行百业世间万事都有神可拜，这大约就是泛精灵崇拜的最大特点了。如果不是近代以来神道教做出了诸多改革，想必扭蛋之神抽卡之神也会应运而生吧。

        有名的大神社还好，本殿里供奉的一般都是作为神明象征的器物，塑像或曾经使用过的器具，只要能代替他接受供奉就能称之为御神体。

        但像月见花神社这种无名的小神社是最复杂了，因为往往并不是为了供奉那些有名有号的神明而建立的。大多是因为一些具备神异的动植物，或奇特的物体而建立的。

        比起正经的大神社来说，这些小神社往往具备某种玩票的性质，如果供奉的神灵异的话，信仰与香火也许还能持久，但大多都经不住时间的考验。

        这些神最开始的时候可能并没有什么力量，但经过供奉与祭拜后，就会获得咒术意义上的加持升格为神，但绝大多数神都等不到升格的完成，随着香火与神社的破落只能无奈的化作妖魔之属。

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