第八十三章 道家长次之说
        道家，自春秋时李耳开创伊始，便影响中华文化数千年，底蕴不可谓不深厚。

        吾浅见：

        《道德经》，道家根基之作，是道家最本源的作品，虽文仅五千，却博大精深。包罗万象，极为深奥难懂。吾辈之道基浅，只能探其皮毛，难得其精义。

        《南华经》，道家第二本著作，范围较之《道德经》更浅，吾辈也更加能懂得多一些，当然，也只是皮毛，只是较之《道德经》所获更多罢了。

        《道德经》若是大海，那《南华经》就是江、河，二者同宗，只是大小有别。

        李耳写下《道德经》，世人难懂，庄子就写下更易懂的《南华经》，让世人更好的理解道。减省之下，自然也奥义大失，吾辈所获也更少了。

        庄子所写，也只是道的一个分支，就好像是《道德经》的一个分支，一个稀释百倍，独留其一的《道德经》。

        世人多崇庄子《南华经》，而不崇李耳《道德经》，盖因后者难懂而不得其义，只好退而求次，习悟前者了，吃不到葡萄就说葡萄酸，也就没有多少人为后者扬名了。习《南华经》后，境界提升后，者有力而习《道德经》了，到时自能知其中奥义，感慨其包罗万象了。

        《道德经》为道家根基，道之本源也，后来之道，皆由此衍生，向道者不可不读也。吾读一遍，不知所以，日后必再悟之。

        《山海经》，中华神话之根基，后来之神话，皆由此衍生，虽今读来觉不过如此，但试想若未读之，吾等可能想到其中的奇异？不能！

        《易经》，其意与《南华经》之意稍通，都有‘顺应自然’之意，其所记大自然之端倪。是探自然之行以顺之、借之。

        而《道德经》则并未太过强调‘顺应自然’之意，其更像是为道家学说立了总纲，让后辈依纲另作。

        有了根基，有了本源，就有了无穷的创造潜力，为道家发展打下坚实的基础。

        ………………

        【庚子补】：

        《周易》到现在也没看过几页，当时胆大妄为胡乱点评的。

        老庄的区别确实是深度的不一样，庄子更接近社会，有“人间世”这样的篇章，老子则没有这样具体的指导，用到人间的词汇，更多的也是借喻。

        当然，老子处于春秋乱世，他也是有自己的治国主张的，不过关于这方面所提的也不是很多，他更多的是在说宏观的东西，具体如何实施所说很少。

        就是四个字，无为而治。

        说的越模糊，要做到就约难。比如说要保持健康就比要早睡早起多跑步多散步调节饮食…等等难得多。

        最后要说，

        其实，强行比较书的高低好坏是件很可笑的事。

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