秦与隨装藏论
  秦朝与隋唐这两个朝代，与皆亡于不用装藏来治国理政也。在这两个朝代之后又有装藏治国而达到盛世的两个朝代，一个是秦朝之后的西汉初年以装藏治国而后才会出现文景之治，一个在隋炀帝之前杨坚以装藏治国得以开皇之治，而之后又有李唐以装藏治国理政而到达了封建时期的最高峰开元盛世。这是一个非常明显而强烈的对比，一个国家用装藏治国则必然会兴旺，一个国家放弃了装藏治国的理念也势必会走向灭亡。故而装藏之学，乃国之大器法宝之所在矣。对于秦朝与隋朝的二世则亡，其中有两个人物起了关键性的作用，一个是秦始皇嬴政，另一个是隋炀帝杨广。而且这二人的性格特点又极为相似，都是急功近利四处征战，好用武力连年兴兵。杨广一生，伐高丽和契丹，赢政北拒匈奴南伐越地，从而使秦朝和隋朝穷兵黩武耗尽国力民财。两人又好大喜功刚愎自用残暴不仁，处处争强好胜逞能用武，从而导致了对外打仗消耗了财政损害了民利，不知装弱处下，不知装无为藏私欲。从而导致了战争频繁，由于外线的战争从而打乱打尽了内线的人力物力，使国家痛苦凋零由盛转衰。皆因为秦隨二朝对外不能以装制敌，装者和也！装者能容也化敌于无形也，不装必会以暴来用兵。二人在对内上又极为相似奢侈残暴大兴土木纵欲而为，从而导致了民力枯竭，不能用于农业生产上来不与民休息苛捐杂税，剥削压迫民众。这皆因为二人不以装藏修身也，泄欲过多为欲而乱政也。从而使百姓困苦不堪，秦朝建皇陵修阿房宫，隋朝修大运河建东都洛阳，从而因私欲过多而用尽了国力民财又不知休止，对民众压迫奴役剥削压窄百姓，民众百姓无力支付二人的私欲，生活在水深火热之中。日子久了民心向背民意不堪重负所以秦朝与隋朝皆亡于农民起义。从而可以看出赢政和杨广因过分使用国力而导致空虚，过度使用民利而使的老百姓心生造反之意也。秦朝内有赵高之乱，外乱有陈泽乡大起义。隋朝内有宇文化及之乱，外乱有瓦岗寨之造反。从而才会使自己的国家，走向了灭亡的结果也。秦隨两朝的在建国之初也极为相似，秦的统一结束了春秋战国五百年割据混战的局面，隋朝的统一结束了东晋南北朝的三百多年的割据乱世。所以秦朝与隋朝之前都是一个长期的战乱时代，所以秦隨两朝建国后都是一个积贫积弱的国家，虽然以武力得胜，但其国力已快用空也。杨坚是一位明主他得了天下后，看到这一点便采取了休养生息政策，自己又节俭勤政才有了开皇之治。而秦始皇则未看到这一点，在这种形式之下又采取了苛政暴政急政之法，使国家进一步恶化。国之根基本就不稳又怎能经得起这般折腾，才会使秦朝在短时间内速亡。而杨广则守着杨坚治理的大好形势大好河山，不进一步的发挥自己的优势。因其私欲打光用尽了开皇之治的国力国财，使刚刚扎下根的大隋王朝又左右摇动失去根本。秦朝与隋朝二世则亡，皆亡于秦始皇只是打下了江山，但未能为开一个好头，为给子孙树一个好榜样，才会二世则亡也。隋炀帝为守住其父亲的家业道路，未能以装藏治国才导致二世则亡也。故秦朝与隋朝亡于秦始皇嬴政和隋炀帝杨广，而此二人皆又因不以装藏修养性命不以装藏治国理政也。秦朝虽亡于秦二世，但实则亡于秦始皇之手。隨朝立于治于隨文帝，却败亡于杨广之手。秦朝可以这么说之就是，秦朝是七分亡于天灾三分亡于人祸，而隨朝是七分亡于人祸而三分亡于天灾。为什么这么去说？秦朝之亡多是天亡之，其一秦朝是中国第一个封建中央集权专制的大统一王朝，就己注定了其命不长也。开头难！难就难在天下人还不能接受集权专制，难就难在人心未能一统也。其二秦朝亡于六国而非亡于始皇也，秦灭六国是两者俱焚也！六国灭实则秦国也灭也，秦国是以自家的性命与六国玩的是同归于尽，后来也证实秦被六国所灭也。其三秦始皇早亡也，灭六国者秦王赢政也！秦王赢政不在就再无什么威武之力可以镇住六国也！可想之若秦始皇多活几年把秦朝稳定一下，把皇位传于有能力者，秦朝或不会二世则亡也！其四天意亡之人可奈何乎！华夏帝国有二也，一曰秦汉帝国二曰隨唐帝国。汉唐皆是承秦隨之国运国脉也，无秦隨的破立开拓之功，哪有汉唐的盛世伟业也。秦隨之历史角色定位就注定了其命不长，其功至大至伟也。凡开创者皆立之而早亡也，此乃天道之所在天意之所向。

  但是我们又要看到天道天意不可违，但我们要努力做好自己。这就是在人之祸上一定要减少控制之，秦隨两朝败就败在两个方面。一是内不以装藏之学去修性养命修道养德，不能自续天命也。我命在我不由天，此话就在告诉我们只有通过自修自养才能使自己不死不灭也。秦隨二朝的为政者若能自养天命，也就是减少内欲洁身自好清心寡欲勤俭节约。那么就会与民休息不会去用自己的私欲来折腾百姓，百姓也会自养自乐就不会心生造反之意。再之如果能顺其自然不要刻意而为，那么就可以无为而治不会急功近利胡作非为，违背天道规律也。二是不能马下装藏治国理政，这也是因为你内不以装藏之学修养性命，外也不可能以装藏之术治理国家。爱己之性命方能爱众生之性命也，马下装藏之术讲的是要爱人爱民，去养民之命修人性。不是马上装藏之术要去杀人害人方可夺天下也，秦隨万义朝得了天下后，未能爱人贵民也。才会不顾人民之死活，把人民当成工具奴隶去使用，日子久了则就会被人民所抛弃也。



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