论范睢之装藏
  范雎在魏国时被人所陷害只因范睢才华出众为人又过过耿直。范睢他被魏人让下人把他打的死去活来，后来又被丢进茅厕，众人皆在他身上撒尿以羞辱于他。而此时的范睢并没有死去，而是采取了装死的策略才得以虎口脱险。范睢脱离危险后展转反辙才又来到秦国求发展，他在秦目得以一展才华。最后当上了秦国的丞相在后来他以倾国之力得以，报了当年的血海深仇。装死在装藏学之中晨最难的一件事。不装死必不可生也，装死只是手段其目的在于救生也。在中国历史上装死之事太多了数不胜数不再举例说明也。但装死之人都是以死求生也，他们所使用的方法都是一样的就是装藏之法术也。此可总结为装死藏活，此意在于表面是死不是真死而是假死，是不得以而为之也是没有办法的办法，但凡有一点办法也不会走装死这一步棋也。实质上是求生把生藏在死里面，是以死来换生机也。只有把活的气象藏起来才能露出死的样子，故只有先内藏生气目的在生，再后露死相这是诈死也。藏生气装死相，只有把生气藏住你才能身如一尸体也。体无魂则死，身无气则亡也，故装死之人当藏气收魂面露死气死相也，才能骗过一个个的大活人也。当时范雎装死却被众人撒尿侮辱，此乃奇耻大辱也，但他未曾移动半点未发一言也，此时范睢就是一个死人也，也由此可见此人装的之真也，乃为真死也，没有人不相信范睢死了。所以装死之人就是要真死，不然必不可活命。所谓装死就是想活，要想活就必须要去装死，并且装的又要比死人更像死人也，比死人死的还完全。只有这样才可以活命，若不然必死的更惨，被别人发现你装死，那么你必死无疑。就算别人用刀砍你，只要你活着，就一定要装下去。在中国历史上也出了不少装死的一级演员如齐桓公刘邦李枕等人，都把装死当成平生逃命的绝招也。做为一个装藏学的演员来讲，活着不容易，装活更不容易，而装死更是难上加难也。装死又要受尽他人的污辱，装死必须要如死人一样，没有感觉放下尊言如此才能死中逃生也。此经历了生死生的三个过程也，一生是我原本就是一个大活人，活生生的一个人就在这里。二死是我要面临的死亡，他人想至于我死地，当别人未杀死我时我提前一步去装死，敌人见我己死达成了目的，故就会弃尸而去待敌人走后则我起死回生。三生是我死而复生，虽未死但又却实己死过了一次。往后余生我当好好的活下去，方知生的意义死亡的可怕，故活着大于一切也，死而方知生也生而方知活也。装死也有恨多之技艺可言也，其一则是顺势而装，不可强行装死也其二则是要装的逼真，任他天崩地塌，也不要有半点动作，一装到底，不可以有半点破绽出现也。范雎的装死也是最后一步棋，何为装死就是不到死时最后那一刻不可装死也。犹如走了一趟鬼门关，装死比真死还能体会什么是死的滋味也。范雎在秦国为丞相是也是装藏之术皆用也，他献计杀死了白起，则是外装友好内藏杀心也。范雎在秦国乃至于中国外交界，留下了远交近攻的经典策略，其实远交近攻就是范雎一生装藏学的浓墨重彩的体现。远交是指当时秦国不接壤的国家，齐国采取了一种友好的姿态不让其插手救助小国。而近攻则是打击与秦国接壤的小国如韩国赵国魏国。远交是装为先，就是要装友好装和平装示弱谦卑，让远处的大国不产生敌对状态，进而可以让其不参与到我所进攻的国家的军事事物上来，也不给予援助而是坐视不管。而藏是在藏祸心藏战略藏目标，此时的藏晕为了日后逐个消灭个个击破。远交必有一日会变成近攻，因为消灭吞并了近处的国家也就把你我推到了兼并战争的前沿，近的成了我的了，远的也就变成了近的了。远交近攻所采用的装藏学的哲学思维是，近装远藏或者近藏远装，其道理要装友好藏杀心要装和平藏战争装谦卑藏雄心，不能急要有方略该打的打、该和的和该装时一定要会装，该藏时一定要藏的密不透风，要想打近的必须先把远的安慰好，要想消灭远的必须先把近处的兼之。大的强的就放一放稳住他，故要会装。小的弱的一定要藏而杀之，尽快吞并之。对于大国一定要处下用来麻弊他，对于小国一定要装大国之资态和气势，用来压迫近国。在形势战略上去打压于近国，在心理战上取得先胜，装老大装气场来吓唬他。在远交近饭攻的方略上，你也可以采取先装后藏此战术则是先远后近。或者你也可以采取先藏后装此战术则是先近后远，一切之法皆无常法可言，贵在于以道生法以道用法。秦国为什么可以统一天下，首先就在于秦国的外交纵横捭阖之术也。不要上来就言战，而应该是对天下局势诸国实力大小强弱远近轻重有一个根本性的分析与判断。回顾秦国的外交纵横史可以看出范睢所定下的远交近攻之策略的伟大性，这不只是外交之术也是秦人一统天下的基本之纲领所在也。在秦国的历史上有两个人物至关重要也，一个是范睢一个是张仪，此二人皆是纵横捭阖之大家大师也。范睢在于宏观的战略上的纵横捭阖，是布局者定基调之人，为日后的秦国统一大业指明了方向。而张仪在于纵横捭阖之术也是微观的，是在远交近攻的这个大战略之内去任其发挥纵横捭阖之方术也。可以这么说纵横捭阖之学的一个核心就在于装藏二字也。这也是鬼谷子的绝学也，纵横家若不知装藏，哪有可能纵横捭阖于天下诸侯之中也。



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