论王莽之装藏
  王莽，是装藏学中之高高手，他以己之装藏术，得了刘氏天下，不费一兵一卒亦装亦藏中把刘氏天下装于己囊之中，所以王莽高也、不得不服也不能不服也。装的无形藏的不影，王莽的天下是装出来的，更是藏出来的，王莽起家之弱也、无家底可言也，早年丧父，后随其叔父，王莽在这种情况下是先藏后装，藏其本性，后装作乖巧，对其叔父是照顾有加有目的去照顾其叔父，就在于王莽深知自己势单力薄不装不行，再之只有靠着叔父这棵大树才可好乘凉也，他才可以起家。又不得不装，所以王莽在其家族中，是装好孩子，让其可以在家族中站住脚根扩大势力。而王莽在外人，天下人面前，这是装君子，装周公，在外人眼里往往是一个忠君爱国，守法而又洁身自好之人，王莽是一个好丈夫好孩子。王莽就是在于装君子，他生活简朴为人谦恭，勤劳好学，读圣贤书，服侍母亲和寡嫂抚育兄长遗孤，行为严明对外结交贤士，把自己装成一个谦谦君子，道德模范人物，其目的就是在为自己，树立名声为自己的日后发展积累人气和口碑，同时在自己的儿子犯法时，他又装作正义公正的形象，逼其子自杀谢罪，为自己又赢得了一个更好的口碑，汉衰帝继位后王莽又以藏字诀来避世，不让人猜疑隐居新故之中，藏心养势。在天下人面前王莽往往是装周公，王莽以周礼为其所好所长，为自己树立了儒士之风范，对天下人是礼贤下士，分其奉禄与贫民和门客，用家财接济穷人，为自己在民间赢得了好名声，所以往往是在家族中装好孩子，使自己站住了脚跟有了立足之地，和根基然后向上爬，在外人，朝廷之上，以装君子来赢得满朝文武和皇上皇族等人的信任和赞扬，使自己做了一人之下万人之上的位置，随后又与装周公来赢得天下人的赞颂，是天下人归心于王莽。所以王莽以三装三藏来得其天下立身安命也。装好孩子装君子，装周公，使他如日中天，大权在握，势力大增，在装的同时往往又在藏，在装好孩子时往往是在藏本性，扭曲自我，委屈做人，打下的能力根基。在装君子的时候王莽是在藏其欲望，扭曲自己做君子，而使自己无欲无为，而在装周公时王莽是在藏野心，当皇上的野心，又只会装着一幅周公之像来为人处世。王莽的藏是在为自己扩大势力，是为了让天下之人心民意归于自己也，所以王莽的藏是在等待时机，是在养其势，拉人气树名望。当有天自己的名望高于天子，当自己的势力大于天子，当天子权力旁落时，王莽子就可以，篡汉而自立，所以当王莽看到自己苦心经营的事业，终于成熟了，就不再装了，就把刘氏天下终于藏入了私囊之中建立了新朝，代汉立新，开始以本性示人。所以王莽以装藏得了刘氏天下，是不用兵马刀枪打的天下，未流半点血迹，由此可见一般装藏足矣顶上千军万马之势也。并且无影无踪，不费半点力气，则可得天下，绝矣！纵观中国之五千年之历史长河中，能不以兵马得天下者只有两个人也。其中之一就是这位王莽大师也。王莽用什么得的天下，总而言之就是这装藏二字也。王莽用其三装三藏来得天下也，同时又可看出王莽又走了一条中国封建社会传统的老路子。这就是修身齐家治国平天下也，王莽在用传统的封建礼乐儒学在修身，但这一套只是封建意识学不足以得天下也。只能让你成为一个传统的儒官儒宦也，故王莽又以装藏之学来修身养性也。他两手同时进行，外以儒学周礼粉饰自己、内以装藏之学强大自己。可谓内外兼修也，当完成自我修身的同时王莽又开始齐家也。王莽本无什么家也、是无父之人在整个家族里面是无什么地位可言的，乃是可有可无之角色也。但王莽却能够逆袭成功，就是靠装孩子赢得了叔父之信任，从而成长成了家族里的领头羊。从而完成了齐家再由家入国。王氏一族本就是皇亲国戚故有渠道有关系，王家也需要这么一个人物去朝中来保证王家人的利益诉求也。王莽在治国时并无什么实才大绩也，但他却是以公营私也。利用个人之地位权力培养个人之势力来架空皇上也、这就是在装君子之风。实则是一个伪君子假道学之人也，王莽一生是极其虚伪的。一般三般之人是看不清他的，王莽以装藏欺骗了亲人族人世人天下之人也，装藏过了就成了欺诈也，装藏没有用于正道则就会祸国殃民也、王莽就是一个活生生的案例也。不可不知不可不防也。王莽又在装周公也、实则这是复辟复古复礼之害也。王莽之新朝在历史之上是多余的存在，也侧面的证明王莽的改制是乱改一气、是向后改向古效法、古制礼乐也，此乃倒行逆施也、反道而为逆势而行也，岂有不败不亡之理也。只有向前进变法图新才是大道之所在，可笑的是王莽以新为名却本质上是旧也，向后就是托古复礼故必旧也，向前是变法复道故必新之矣。新政不新、新朝不新，实为旧政旧朝故王莽新朝短短十几年则不在也，非装藏之过也、乃是王莽用错装藏也。故天必亡之也，通过王莽装藏之史事我们当反思之。王莽是一个典型的儒家之人物也，其心不正也、心中只有礼却无道也，故只学习了装藏学的术，但不是以道用装藏也，乃是以礼用装藏也、用歪了误入歧途，是开历史之倒车是复辟复礼也。我之定言是，非道者不可学装藏，非道士不能用装藏也，否则只会遣害众生国家也。当以王莽为鉴吸取经验教训，装藏之学的本体在于道体也，而非礼体儒学也。以体用学以道御术，此乃大本大纲也，欲学装藏用正用好装藏，必须先去修其道学也，故才能以装藏而利行天下、正其本身也。



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