第六十四章 儒家与法家（焚书坑儒，儒家独尊想到的
        儒家讲仁，最不仁，这是庄子说的，还是墨子说的，已忘了，讲的有理。

        法家师承于儒，韩非李斯学于大儒荀况，人品应该没问题，应该践行仁义礼智信，但为了统一，却灭儒，很毒辣。在秦朝独尊法家，焚书坑儒，何其毒辣，李斯为了不让韩非与己争宠，竟然杀死自己的师兄，这怎么象是儒家弟子，荀况没有进孔庙可能就是培养了这两个叛逆的徒弟，真是欺师灭祖，焚书坑儒，毫不手软。

        汉朝的董仲舒，独尊儒家，其他家都不准发展，这能是儒家的仁，只许自己发展，不许道法墨发展。

        而道家无为而为是最仁的，汉初允许百家争鸣，等儒家发展起来，就不许其他思想发展了，何其不仁。而墨家的兼爱，也是允许别家发展的。道墨这两家是一道，法儒是一道。历史上道墨不相残，而一道的法儒却争夺统治地位，与政治勾结，消灭阻止其他思想，这很有意思，讲礼讲仁的却兄弟不和，师徒反目，互相残杀。

        当法家与秦政治勾结，取得统治地位时，焚书坑儒消灭其他各家时，秦朝也走到了尽头，法家也没有进步，也走到了尽头。

        当儒家与汉政勾结，取得统治地位时，独尊儒术时，儒家思想也停止了前进，汉朝也开始走向衰汉，所谓法家霸道，儒家王道，都是称王称霸的道，仁义礼知信只是称王称霸的手段，是不许竟争，也就是制乱的手段，而制乱，不许竟争的结果，就是只许有一家，有儒家其他都不能有，真是讲仁而最不仁。

        自己得到了统治，没有竟争，一家独大，其他都打死，自己也失去了前进的动力，其他各派也无法发展，最后整个封建王朝都在从建国到灭亡走不出怪圈。也走不出儒道法，思想上的高度都停在了春秋战国时，以后少有发展，全都停滞了。

        我们不要战争，制止混乱，但一定要竞争，特别是思想上的，政治上决不能帮一家独大，甚至消灭各家，一定要百家争鸣。

        不然，结果就是中国的古代历史，害国害家，没有思想的争鸣，思想上就停止了进步，思想上没进步，一切都完了。你也维护不了统治，只许一家盛，不许人家活，霸道王道就是亡道。王道，亡道也。在法帮秦实现霸道时，在儒帮汉实现王道时，也是他们灭亡的开始。

        王道与西方追求的博爱，平等，自由相悖，而道与墨家与博爱，平等自由是一道的。说白了，还是专制与民主，王道法家儒家即专制，道墨即民主，儒法把专制发展到极致，而道墨代表的民主却一直苟延残喘，中国也就一直没有民主发展起，这是儒家的罪。要在争鸣中统一，是很难的，很乱的这是民主，统一王道霸道的稄是专制。

        如果在政治的帮助下统一，虽易，但停止了发展，整个中国思想上，政治上，科技上就都夭折了，除了四大发明值得骄傲，现代文明科技与中国没有关系了。

        儒家王道深入到家庭，学校，政府各个地方，社会不乱了，看似和谐了，儒家胜了，国家败了。

        专制与民主如果是兄弟，专制并没有错，可是它杀死了自己的兄弟民主，这是最大的错，没有儒家王道专制可能没有中国的快速统一（文字，度量衡），这倒底对不对？为了统一而统一，为了王道，人做到仁义礼智信发展起来了，但长久不了，它不许其他各派思想生存，如果各派都是兄弟的话，把兄弟灭了，你以为你能活很好吗？内部也反也批孔，外国势力也虎视眈眈

        是统一还是竟争，是要乱还是要和谐，这是一个问题，中国选择了统一，选择了王道儒道，抑制了无为与兼爱，而欧洲选择了民主，也就是老道，我们出现了无为与王道，而欧洲出现了民主与专制。主要是我们的无为与兼爱没胜，一直被王道压着。欧洲民主胜过了专制。

        你如果不允许反对，就是霸道，是不许别人思想，别人死了，你也到终点了，现在也是死了。

        在老师与学生，家长与孩子，如果老师说了绝对算，父母说了必须听，那么孩子虽活着但没了灵魂思想。

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