第三十三章 千年来第一次的抗议 (1 / 4)
        从宋朝以后，特别是明清以来，社会的主流思想是程朱理学。这个思想是为皇帝服务的，因此科举考试要重点考察。既然科举考试重点考察，那么大多数人就会将程朱理学奉为圭臬。

        他们也不去考虑考虑有没有问题，全部闭着眼睛一股脑儿全部吸收。

        当年朱熹研究理学的时候，可不是想让后人停止思考，完全照抄就搬。他也是想让人们学以致用的，没想到到了后来越来越禁锢了人们的思想。

        特别是从明朝开始的八股考试，简直害了一批又一批的读书人。

        科举考试并没有错，非但没错它还是促进社会公平的最有力的武器。错的是他八股取士的手段。刚开始隋唐时期建立科举考试，参加考试的考生尚且可以评论评论时政，写一些有文采的散文或者诗歌什么的，不仅给政府提供了大量的优秀的管理者，还极大的促进了文化的发展。

        为什么唐诗这么有名？为什么诗歌在唐朝的时候达到了顶峰？科举制在这里发挥了非常大的作用。考试要考所以就有很多人会拼了命的学习。考试的内容要求没有那么多条条框框的限制，考生不会动不动就被判为跑题，因此他们就有更多自由发挥的空间。

        这一自由发挥，顿时产生了许许多多的优秀作品。因为优秀的作品是思想的自由发挥，无论抒情也好实事评论也罢，只有自由才能产生优秀的作品。

        但是到了明朝，为了进一步增强皇帝的统治，堵住那些不利于皇权的东西，选出皇帝想要的人，科举考试开始变味儿了。

        考试由原来的自由发挥变成了考八股文，要想得分就必须写八股文，否则就认为你跑题，阅卷老师连看都不给你看。八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。

        就这几个部分，不准你随便创新。

        考试范围必须从指定的四书五经中出题，考试的语言答题方式完全是问你什么你就回答什么。甚至连文章的字数也要有严格的规定。

        一句话，你要是敢创新，我就敢给你打零分。

        从唐朝传下来的原先是选拔人才的考试，变成了这种选拔复读机的考试。

        原先的读书人，特别是那些极有成就的大家，他们很多都是学贯古今，博通百家，很多书都读过。而如今的读书人，为了应付科举考试，只学习科举考试要考的内容，天天抱着四书五经之乎者也的在那里背，既不讲究学以致用的，又不知道博采百家之长。这与朱熹当年提倡的格物致知已经完全不同。

        读书变成了死读书，可见八股取士害人不浅。

        不过，科举制再压迫思想，总是压不住那些特立独行的人。

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