009章：苍白的幸福（5）
        在城市里，我们的生活似乎一直处在一堆虚假的废墟之中，似乎每一个痛苦的开始到不甚满意的结尾都戴着一张假面具，撕都撕不破。

        我们周围的一切深陷奢华的包装中，成规成矩，谁也不晓得里面有多少真的成分，一袋精装的奶粉比一包老鼠药都可怕，一张漂亮的脸蛋往往葬送一群人的青春。

        我们面对一摞摞虚假的说明书，面对一大堆自吹自擂的宣传广告，我们的大脑还是被塞得满满的，水泄不通，无法独立思考，直到我们连上帝都不信了。

        我们面对现实吧，干脆把自己也打包起来，这样便更安全，不是吗？

        在这种状况下，我们有爱吗？亲情，友情，爱情甚或性爱。我们有吗？

        那么爱什么时候才能有呢？

        让我们先参考一下二十世纪印度的心灵导师克里希那穆提吧：

        “只有在心灵真正地安静时，只有当心灵不再期盼、请求、要求、追寻、占有、嫉妒、恐惧和焦虑时，只有当心灵真正地沉静下来时，才会有爱的可能。只有当心灵不再投射自我、不再追寻它独特的感觉、要求、冲动、隐藏的恐惧，也不再寻求自我实现或被信念束缚时，才会有爱的可能。”

        那么，现在反照下我们，我们现在的这等状况，在现代社会里面，我们能真正做到像印度圣雄甘地一样，遵照自己的内心，忠实自己的灵魂吗？

        恐怕不能做到，除非我们自己是，或自称是神，或接近神。

        而所谓的神或接近神也只有在抛弃财产和情欲时才够得上谈论的资格。

        然而，在物欲横流的现代，我们基本上是坐在同一条‘愚人船’上随波逐流的，这也是一条永无止境的不归路，我们正被这泼浪滔天的物欲同化着，被这天花乱坠的低俗侵蚀着。

        正如一位研究人类社会的学者所说的：科技飞速发展的过程中，我们的人性逐渐变得落伍。仅仅此我们便连谈论神的格都够不到。

        其实，我们所疯狂追逐的并不是自己内心里面的真正需求，仅莫过于一种动物性的欲望而已，而我们却自始至终都被自己可怕的欲望所牵制着，似乎也乐意被它牵着鼻子跑。

        最终我们追逐了一些虚无的东西，大部分过于轻浮，所以一钱不值，正如在公元前5世纪的苏格拉底在雅典的大街上看见一群人手捧金银珠宝依次走过，他惊呼：“看，这么多我不想要的东西。”

        其实我们灵魂里面需要的并不多，并没有我们想象中的那么惊人的可怕的多，只是我们的欲火太盛，导致肝脏被烧坏，元气被烧伤，因此，之所以甘地死后的墓碑上篆刻着：“高深的思想，简朴的生活。”原因也便正在于此，我们并没有自己想象中的那么贪得无厌。

        事实上，我们现在的心静不下来，他完全受制于我们的欲不可遏。

        我们要的愈多，心灵愈发不得安稳，即便我们还有亲情，友情，但这些在我们现实生活中到底能否真正救赎我们吗？当然，不能。

        在我们迫切需要一份爱情，这种欲念迫切到走火入魔的时刻，亲情，友谊哪个能帮上真正的忙？而我们已经全身充斥魔鬼，要么得到，要么焚身，这点我们只有想不到，但没有做不到的，现实已经使然。

        相反，现在我们又哪来真正的友情？没有金钱交易何谈友谊，没有利益的连接，我们哪有份宁静的心去和朋友优雅地谈论哲学，谈论艺术，电影，书籍等，而且一谈便到凌晨，甚至还不想睡？！

        即便我们有功能特异，有这份优雅之心，但反过来又有几个志同道合者呢？谁又能具备这些能力与你深究人生，议谈哲学等问题呢？而现代中国人谁一爱国就难免为庸俗的人们庸俗地所批为：“大傻逼”，“愤青！”云云。

        这的确可悲，但是没办法，在现代谈友谊，就像你钱多的存不下拿来在中国买股票一样，除非你是圣人会穿越。

        这个社会，要有真正的友谊，亲情，爱情的产生，就必须得像早期德国的卡尔冯.克劳塞维斯将军在他的《战争论》中所说的：“当今社会，要培养一个民族的大胆精神，那就是只有通过战争，而且必须是依靠胆量而进行的战争，只有这样，才能使这个民族克服懦弱和贪图安逸的不良倾向，从而长盛不衰。”

        必须通过这现实的神秘体验——战争，来建筑民族凝聚力。也只有这样才能从根本上激发我们内心深处的爱，才能让现在这俗套的爱蜕掉被玷污，被腐蚀已久的硬壳，重新焕发它的光彩，继而才能从本质上弃假从真，弃俗从优。

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