第三十章 后勤保障体系 (1 / 3)
        华夏文明和塞外文明最大的区别就是一个是以农耕为主的生活思想，一个是以游牧为主的生活思想。

        漫长的岁月中，华夏大地上的各种神话体系对于这两种不同思想都有详细的描述，当然描述的也是各种夸张、各种光怪陆离，但总结起来无非就是农耕和游牧的区别而已。

        也可以说农耕和游牧算是华夏这边这些个族群中最早的思想冲突了，思想的冲突必然就会演变成肢体的冲突，这个循环亘古不变。

        在这两种思想中，乐于自给自足选择安定，自己就能满足自己欲望的农耕思想总是在大面上斗不过选择以斗争、竞争、适者生存为主要的游牧思想。

        这就好比两人产生了矛盾，一人选择武力解决，一人却绝不还手跟他讲道理，明面上讲道理的人一定是吃亏了被人打得鼻青脸肿的，但他真的吃亏了吗，只要他所主张的道理是绝对正确的，一时的鼻青脸肿又能算的了什么呢？因为这个懂得道理的人，在思想层次上跟那位只会动用武力的人已经不是一个等级了，并且随着时间的推移这个总喜欢用武力解决一切人要么会自己顿悟选择回到道理一侧的队伍中，要么会被强硬的塞到道理一侧的队伍中进行改造，也就是大家喜闻乐见的‘关进去了’的环节。

        当然这只是一个小例子而已，人类以及人类社会的复杂性自然不可能通过这样一个小例子展现全面的，但大体却差不太多。

        所以结论是武力永远只能解决一时的纷争，无法一直解决纷争，想要一直解决纷争，还是需要思想来支持的。

        华夏这块土地就是最典型的例子，在这里明面上农耕的永远都打不过游牧的，但在一般人看不见的思想战场上，农耕思想却总能把游牧的思想转变成农耕思想，把敌人变成自己人，用这种方式带来一场又一场的胜利，然后继续完善着自己的思想，等待着下一个思想不一致的民族出现再来一次战争，通过一场场思想上的交锋不断完善着自己。

        但那是历史长河给出的最终结论，在各个时代的小战场中，农耕确实都打不过游牧，所以张杨很着急军队实力。

        陷阵营的出现给了张扬一些信心，军卒的训练成果又给了张扬另一些信心，但就算如此，张扬给的军事行动计划也只是云中县至九原县这一小块的地方，限制军队活动的最大的问题就是后勤。

        所谓兵马未动粮草先行，由于运输能力的限制，一只军队强不强大其实战斗的士兵个人能力只占了很小的比例，更大的比例来自于后勤保障体系。

        就拿张扬着600军卒来说，发生战斗一定是这600军卒上前杀敌，但为了让他们能杀敌需要至少同等数量或者一倍二倍数量的后勤保障队伍。

        官渡之战势力强大的袁绍败就败在后勤上，这就是个最典型的例子。

        更不要说张扬的600军卒全是重装步兵了，光重装装备的运输就是个非常大的问题，这也是让张扬最终只选择在家门口一带练兵活动不敢离开太远的主要原因。

        不过后勤这个大问题张扬已经着手开始处理了，就算他的记忆中有很多这方面专家的现成例子可以借鉴，但处理的好与不好说真的也只有军队真正的运行起来，才能更多的暴露出各方面不足的地方，这其实也是练兵的一个目的，毕竟他不是这方面的专业人士。

        东汉三国时期提到后勤就不得不提到那个神奇的人，诸葛孔明。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》