第九十四章 文明 (1 / 3)
        夏宏林此时内心的想法里，已经有了极端宗教的思想，具有很强的排他性和唯一性，这和他以前在邪教中的过往经历，有着必然的关系。但现在宗圣堂的势力才刚刚开始，还远没有达到一种成熟宗教的地步，更没有强大到让他建立一个宗教国度的设想，只是这个小小的萌芽，终将有一天会生根发芽，并长成一个参天大树，露出它峥嵘的獠牙。

        但是以后如何发展就只有天知道了。

        云毅只能感觉出一点苗头，具体也不是十分在意，只不过略微给大家提个醒，未雨绸缪。

        如今在钦州，宗圣堂已经是百姓日常生活中，必不可少的场所。甚至有许多受云毅神化的故事渲染，对神龙虔诚信奉的人，每天都要到宗圣堂里祈祷烧香，完全把他当做日常生活的一部分，尤其是一些中下层的普通百姓和工匠，更是如此。

        尤其是军中受这种思潮的影响最大，进而影响带动他们的亲属和身边的人，都加入到心中只有宗圣堂的行列。

        他们日常生活中的一切都已经和宗圣堂挂上关系，简单举例，一个孩子出生时，要到神龙前烧香，祷告神龙保佑孩子平平安安，并由宗圣堂的堂使为孩子起一个小名，也就是堂名，做为以后在宗圣堂里专用的名称。

        许多以前信佛信道的人们，逐渐都改变了，宗圣堂就在身边，并且神龙的小儿子，他们的云公子活生生地就生活在云海庄里，为老百姓做了许多的善事。中国人固有的思维就是，谁能为他们带来现实的好处，那么谁就是可信赖的。

        只有儒家的文人们，依然坚守自己的信念。虽然宗圣堂里，孔孟都有一席之地，可是在这些读书人看来，如此不伦不类的做法，对他们心中的胜贤人是一个小小的屈辱。

        只是在钦州这个地方，他们没有一点支持的力量，只能避而远之。所以，儒家的读书人，则是宗圣堂最大的一个敌对势力。这其中就包括庄雄闵清等人，只是表面上对宗圣堂保持敬意，内心里则是敬而远之。

        夏宏林曾多次找到云毅，诉说这些文人的举动，只是云毅对此并不上心。宗圣堂立在那里，本来就是相信的人，才会进去，他没有强迫任何人的想法。

        他告诉夏宏林，宗圣堂将来要做成什么样子，是要成为华夏文明的传承者。什么是文明？

        文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应世界，符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族、工具、语言、文字、宗教、城市、乡村和国家等等。

        文明可以分为物质文明和精神文明两种，而儒家只是在精神层次方面，算是做的不错，他只是华夏文明的一部分而已。

        而宗圣堂里，是集两种文明为一体的，真正的文明传承。

        我们注重劳动，从盘古开天地，远古的人们饮毛茹血，和残酷的大自然以及凶猛的野兽，做着顽强的抗争。他们不断地创造工具，发明了文字，学会了长幼尊卑，懂得了和睦相处。

        如果没有物质文明的逐步发展，今天我们还是像先祖那样，在草原上用木棍和石头，去追逐野兽，那里来的文明。

        只是文明发展到一定程度的时候，物质文明积累到相当程度的时候，人们才会思考我从哪里来，去往何处去的问题，才会思索在这个世界上，是不是要有次序需要大家去遵守。

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