第六十六章 宗庙 (2 / 2)
        并在百姓行动中检验这些意见是否正确。百姓的实践，是检验这些客观真理的唯一标准。凡是为百姓实践，证明是正确的东西，都应坚持下去；凡是为百姓实践证明是错误的东西都应坚决改正。

        认识客观规律，往往是多次反复实践的过程，必须在连续不断的反复循环中“集中起来”，并“坚持下去”，我们的认识才能一步又一步地深化与丰富，才能一次比一次更正确。

        宗庙的事情，云毅就要求董志，把这条原则坚决做好。不要认为我们给百姓提供了生活中的各种便利场所，宣传了百姓都是龙的传人，庄子里的百姓就会蜂拥而至。问题绝没有那么简单，你们要深入到百姓家中，询问他们对宗庙的意见，婚丧嫁娶在宗庙里，要用何种形式搞，百姓才乐于积极参与，在这里举办。

        简单的说，大家都是龙的传人，这样不容易理解和接受。要从远古的神话中，过往的历史中，编很多凡人英雄的故事，来说明他们这些普通龙的传人，都做出了什么样的非凡成就。要有各种仪式和礼节，来渲染宗庙里的各种事情，让百姓觉得宗庙里，有一种神圣感，让大家从心里认可宗庙里的一切。

        还有就是董志要考虑，宗庙能为百姓做些什么，能帮助些什么，这些都要董志来考虑。云毅说这是一个浩大繁复的工程，可能需要你花一辈子的时间来完成，你要有心里准备。可是一旦你坚持下去了，你想想，如果有一天，这整个天下，从村镇到县城，再到州府，都有宗庙的时候，所有百姓每天谈论的事情，生活中的点点滴滴，都离不开宗庙的时候，你是何等的成就和荣耀。

        云毅最后给了董志5名刚识字的下属，就让董志走马上任了。

        董志非常赞同从百姓中来，到百姓中去的方法，一到宗庙，就安排人员分成两人一组，到庄子中，询问普通百姓对宗庙的建议。花了几天的时间，一共搜集了100多条建议。然后按照这些建议，完善宗庙的各种流程。

        同时，找懂得绘画的先生们，先后画了各种远古神话中，传说的神灵画像，以及儒家孔孟的画像，和各行各业的祖先等等，供来宗庙的各色人等朝拜。

        按云毅的要求，把周边少数民族遵从的祖先画像，也同样挂在宗庙里，这里的少数民族都以夏禹、祝融、蚩尤为祖先，正好符合上古神话中的传说。

        云毅让木匠做了一个木制龙的造型，形态威武的耸立在宗庙的正当面，代表宗庙的精神象征，下面刻上百家姓氏，说明众人都是龙的传人。

        云公子说了，神话是一个民族梦想的体现，是一个民族精神的高度提炼，是一个民族文化的传承工具，要充分利用好神话，尤其是上古神话的传说，这是宗庙的根基所在。

        现在百姓对祭祖和已故先人最为重视，可是这里大部分人，都是自家设立一个简单的灵位而已。在宗庙里专门为大家设立了祖先的灵位，并保持每天香火不断。每个已故家人也都有自己的牌位，当重要节日需要祭奠的时候，宗庙提供场所，让百姓们都有了寄托哀思的地方。以后婚丧嫁娶，生子添女的时候，也可以在宗庙里禀告先祖，得到祖先的保佑。

        云毅还把龙的传人这首歌，截取了前半部分，教会了他们，作为宗庙里的庙歌，要他们教会所有来宗庙的百姓，并且当作仪式的一部分。当所有的人，都在到处传唱龙的传人这首歌的时候，这颗种子就会潜移默化地植入每个人的心中，将来的生根发芽那自然就是水到渠成的事。

        烈士灵堂也建在宗庙里幽静的地方，现在一共有近40名队员的灵位，静静地摆放在这里，仿佛队员们从这香火中，在一直默默地看着宗庙的发展壮大。

        中国是一个礼仪之邦，各种事物都有不同的礼节仪式，云毅让董志不要那么复杂的形式，但每个环节都要有仪式感，可以简单，但绝不可以随便，只有节日的礼节仪式可以稍微复杂一些。为了各种礼仪，董志可是费了不少的周折，才把各个环节的礼节都确定了下来。

        云毅还想编一些经书，把这个想法告诉董志后，董志说这个事情可不是一般人能做的，他现在可是做不来，云毅便只能作罢，只能以后等有本事的人来写吧。

        为了提高宗庙的影响力，每逢节日，云毅都是亲自示范主持，为宗庙造势。现在在整个庄子里，宗庙在众人的心目中，越来越变成了一个重要的地方。虽然距离前世的**教堂，还不能相提并论，可是只要有了开始，面对几千年的传统，云毅已经迈出了第一步，只要坚持走下去，一定能走出一条属于中国宗教的道路来。

        【本章阅读完毕，更多请搜索墨缘文学网;http://wap.mywenxue.org 阅读更多精彩小说】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》