第二十六章 讨论（二） (1 / 4)
        庄世杰喝了一口茶，不慌不忙地接着云毅话题反驳道：“自然有人来做这些事情，只是不如读了圣贤书，然后科举为官，辅助圣上，教化万民，使得天下太平重要而已。”

        “先生，我听说读圣贤书后，终极目标都是天下大同，人人尧舜？”云毅环顾了一下众人，微笑着问道。

        “公子，正是，这是我辈读书人的崇高理想。”几人对此都是一致的，纷纷郑重回到。

        “先生，既然天下大同，人人尧舜，那怎么还会有贵贱高低重要不重要之分呢？

        可能我们理解不同，毅认为天下大同，人人尧舜的场景应该是这样的，那时所有人都识字读书，人人做着不同的职业，众人各自劳作，分工不同，却都是平等，并无贵贱重要与否的区别。

        试想即使到了那个时候，也是一样的有人种地，工农军商还是存在，各种奇巧淫技依然会有人做，难道这些人都不是尧舜了吗？

        所以，毅以为，古代先贤，说的天下大同，人人尧舜，是指的从事所有行业的人，在地位上都是平等的，没有贵贱高低之分，所有的知识都是重要的，平等的。

        有人读圣贤书治理国家，有人种地提供粮食，有工匠做工，商业使物品流通，人人识字，物物繁华，世人皆劳作，各自有分工，上尊父母，下爱妇幼，邻里和睦，与人友善，这才是天下大同，人人尧舜。

        先生认为呢？”

        一阵子沉默，大家都在品味云毅刚才的话，庄世杰虽然感到云毅的说法，哪里说的有些不对，但一时也没想好从那里开始进行反驳，但作为儒家传人，捍卫儒家自身利益那是当仁不让的，便开口说道：“自孔孟圣人开始，儒学经典开始作为治国之根本，有半部论语可治天下之说，没有儒家将国之不存，道德沦丧，民不聊生。”

        “哈哈，先生是说尧舜时期是道德败坏，民不聊生的社会吗？那个时候可没有孔孟圣人的，更没有儒学经典的。”云毅抓住他话中的漏洞，轻笑着反问。

        “公子不可妄言，曲解我话中含义。”庄世杰听到云毅所言，急忙分辨。

        “我们今天只是探讨，大家各抒己见，最终达成一致，所谓求同存异。

        儒学重要，这是肯定不容置疑，只是其他各行各业也并非低人一等的职业。想来远古时期，尧舜之治，皆是我辈如今的楷模，可那时孔孟圣人皆未诞生，肯定也没有儒家思想，甚至也可能没有文字记录。

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